Другие - [8]
Ещё римляне (римляне как этнос) научились у предков получать удовольствие. По поводу и без повода. Хотя нет, желание получить удовольствие уже достаточный повод. Настолько достаточный, что искать или придумывать другие поводы не нужно. Может быть римляне не напрямую у предков научились, а, например, у греков. А те ещё у кого ни будь. Но это было очень потом. А изначально это началось с моего сытого, довольного предка, лежащего у входа в пещеру. Лежит на шкурах или большой охапке сухой травы. Рядом горит костёр. Из пещеры открываются шикарные виды. Лежит и тихонько, но довольно бормочет что-то типа: «Ба-ба-ба, бу-бу-бу, бы-бы-бы». Ещё и говорить то не умели, а толк в удовольствиях уже понимали. И развивали этот толк вместе с развитием речи и словарного запаса. Будучи не абсолютным эгоистом, могу предположить, что описанный персонаж является хоть и далёким, но прямым предком не только для меня. Сколько потомков получили в наследство и развивали из поколения в поколение это умение получать удовольствие и быть постоянно довольным.
Обратите внимание – древнеримские города, вне зависимости от региона, похожи – каменные строения, каменные колонны… А мои непоседливые мигранты-предки каждый раз строили по-новому. С собой они брали только опыт. И этот опыт всё увеличивался от поколения к поколению. Опыт и бесстрашие (Не путать со слабоумием и отвагой). Они не боялись осваивать новые места. И они не отстаивали насиженные, обжитые места. Отстаивают и бьются за своё, не от избытка мужества, а от страха потерять то, что потом повторить не смогут. Мои предки не боялись. Они не теряли, они оставляли и каждый раз начинали «с чистого листа». А с собой брали только самое дорогое. Не уверен, что это было что-то материальное. Дорогое для души, необходимое для выживания и опыт.
Месопотамия
Вот так и дошли до, действительно, благословенных мест. Всего было в меру. И жары, и холода, и суши, и дождя. То, что местность была болотистой, предков совсем не беспокоило. Точнее беспокоило, но не очень. Они до этого никогда не осушали болота. Их вообще никто до них не осушал. А предки осушили. Сначала немного, потом почти все. Не все болота, а для себя. Но так как они не скрывали технологий, то алгоритм быстро «ушёл в люди». Живи и радуйся. Здесь предки задержались надолго. Где-то в этой местности и в то время зародилась шумерская клинописная письменность. Это около XXV века до нашей эры.
Предки и иже с ними, записывали историю этой клинописью, какие-то хроники, поэмы, пытались делиться знаниями, вели учёт. Как когда-то написал Ленин: «Учет и контроль – вот главное, что требуется … для правильного функционирования первой фазы коммунистического общества». Это требовалось задолго до коммунизма. И не для первой фазы, а вообще для правильного функционирования. А если задуматься, то даже для простого функционирования нужен учёт и контроль. Иначе функционирование невозможно. Учёт у предков был поставлен ещё со времён перехода между лесами и пещерами. Помните описанную разницу между количеством тех, кто вышел и тех, кто пришёл. За века учёт стал справляться не только с большими цифрами и одновременным учётом единиц с разными качественными характеристиками, но стал более подробным. Очень помогает не только вершить, но и планировать на основании предыдущего опыта.
В общем, в Месопотамии всё было, кроме бульварного чтива. Потому что сидеть на скамейке и греться на солнышке было можно (было время, было солнышко, были скамейки), а таскать с собой глиняные таблички – сложно. История, также, как и сейчас, была востребована не всеми. Историческими записями чаще пользуется только тот, кто хочет воспользоваться (почерпнуть) уже наработанный кем-то опыт. А тот, кто забыл – это 4-5 поколений спустя, только восхищается, если записи сохранились, но пользы из них извлечь не сможет или не захочет. Молодёжь, в большинстве своём, пренебрегает опытом прошлых поколений. А зря. Иногда в праведном рвении могут понять/истолковать неправильно, что ещё хуже. Тогда записи не только бесполезны, но и вредны. Чего нельзя сказать о «Сказании о Гильгамеше».
Эта, древнейшая на земле эпическая поэма, полезна как образец древнейшей письменности и доказательство того, что помечтать, пофилософствовать и рассказать о жизни, для моих предков, было важным занятием. В поэме они, точнее он – один из предков, рассказал о том, как получеловек-полубог, борясь с многочисленными опасностями и врагами, побеждая их, познаёт смысл жизни и радость бытия, узнаёт горечь потери и неотвратимость смерти. Реально сильная и полезная для понимания мира и жизни вещь. Гораздо полезней кулинарных рецептов и хронологии царствования какой ни будь династии.
Другой образец шумерской клинописи повествовал о диалоге. Вообще это было типа докладной записки. Этакая краткая хроника произошедшего события. Событием был диалог, который произошёл между моим предком и очередным уполномоченным вымогателем, который хотел забрать часть честно выращенного предком урожая. Тот редкий случай, когда в клинописи не только чётко прописано, кто был моим предком, но и то, что он однозначно был моим предком. Адаптированная для современного языка (Россия, начало XXI века) версия диалога, выглядит следующим образом:
Правдивые истории из жизни реального человека (меня). О том, как я реализовывал свои мечты. Захотел – сделал. Не всегда сразу, но обязательно сделал. Всё это очень просто. Не очень безопасно, если делать просто, но всегда захватывающе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Фрэнсис Брет Гарт родился в Олбани (штат Нью-Йорк) 25 августа 1836 года. Отец его — Генри Гарт — был школьным учителем. Человек широко образованный, любитель и знаток литературы, он не обладал качествами, необходимыми для быстрого делового успеха, и семья, в которой было четверо детей, жила до чрезвычайности скромно. В доме не было ничего лишнего, но зато была прекрасная библиотека. Маленький Фрэнк был «книжным мальчиком». Он редко выходил из дома и был постоянно погружен в чтение. Уже тогда он познакомился с сочинениями Дефо, Фильдинга, Смоллета, Шекспира, Ирвинга, Вальтера Скотта.
Книга рассказывает об ученом, поэте и борце за освобождение Италии Томмазо Кампанелле. Выступая против схоластики, он еще в юности привлек к себе внимание инквизиторов. У него выкрадывают рукописи, несколько раз его арестовывают, подолгу держат в темницах. Побег из тюрьмы заканчивается неудачей.Выйдя на свободу, Кампанелла готовит в Калабрии восстание против испанцев. Он мечтает провозгласить республику, где не будет частной собственности, и все люди заживут общиной. Изменники выдают его планы властям. И снова тюрьма. Искалеченный пыткой Томмазо, тайком от надзирателей, пишет "Город Солнца".
Очерк об известном адвокате и политическом деятеле дореволюционной России. 10 мая 1869, Москва — 15 июня 1957, Баден, Швейцария — российский адвокат, политический деятель. Член Государственной думы II,III и IV созывов, эмигрант. .
Труд журналиста-международника А.Алябьева - не только история Второй мировой войны, но и экскурс в историю развития военной авиации за этот период. Автор привлекает огромный документальный материал: официальные сообщения правительств, информационных агентств, радио и прессы, предоставляя возможность сравнить точку зрения воюющих сторон на одни и те же события. Приводит выдержки из приказов, инструкций, дневников и воспоминаний офицеров командного состава и пилотов, выполнивших боевые задания.
«Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а чтобы будить чужую» – в этом афоризме выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского выразилось его собственное научное кредо. Ключевский был замечательным лектором: чеканность его формулировок, интонационное богатство, лаконичность определений завораживали студентов. Литографии его лекций студенты зачитывали в буквальном смысле до дыр.«Исторические портреты» В.О.Ключевского – это блестящие характеристики русских князей, монархов, летописцев, священнослужителей, полководцев, дипломатов, святых, деятелей культуры.Издание основывается на знаменитом лекционном «Курсе русской истории», который уже более столетия демонстрирует научную глубину и художественную силу, подтверждает свою непреходящую ценность, поражает новизной и актуальностью.