Древний Ливан - [40]

Мифу об Адонисе присуща тесная связь с р. Ибрахим, которая вплоть до раннего средневековья носила имя Адониса. Огромный грот, в котором выходит на поверхность источник, рождающий Ибрахим у Афки, люди считали той пещерой, в которой умер от ран Адонис. А периодически возникавшее покраснение воды в этой реке, вызываемое смытым красноземом, объясняли появлением в ней крови убитого бога. Культ Адониса и в римское время был сосредоточен главным образом в священных местах долины Ибрахим. Кульминацией культовых праздников был плач по Адонису в конце лета. Процессии паломников тянулись в эти дни к Афке. Поскольку — нужно было пройти почти 50 км, то путь состоял по меньшей мере из трех однодневных переходов. В первый день, двигаясь из Библа вдоль Вади Фидар, вероятно, шли до плато, которое ныне называется «Ипподром на скале». Здесь еще и сегодня находятся реставрированные остатки небольшого жертвенника, похожего на маленький храм, посреди обширного двора (0,5 га), на котором проходили многолюдные праздничные сходы. А ниже этого плато еще можно различить места, где жили служители культа и паломники.

Путь второго дня был короче и заканчивался возле храма в Иануа. Вероятно, этот храм, величественные остатки которого раскопаны, был посвящен специально Адонису. На это указывает его более позднее использование в качестве часовни, посвященной Джурджос азрак («голубому св. Георгию»), Третий день пути через каких-нибудь 12 км приводил наконец к священному гроту в Афке и к храму Астарты-Афродиты. Здесь же находилась и священная роща, остатки которой до си. х пор являются предметом народного поклонения.

Греческому историку Зосиму (около 500 г. н. э.) было известно и об одном озере, в которое паломники бросали свои дары, особенно статуэтки богини из бронзы, покрытой серебром или золотом. Если богиня отвергала подношение такой жертвы, то статуэтка, несмотря на свой вес, оставалась на поверхности озера. Это странное явление не вяжется с Афкой. Видимо, здесь путаница с озером Иаммунэ, расположенным по ту сторону гребня хребта. На его берегу также был храм Астарты, нижние ряды каменных стен которого еще сохранились. Озеро Иаммунэ весной быстро наполняют многочисленные источники. Самый значительный из них Набаа аль-Арбаин — «Источник сорока» (святых мучеников). Он выбрасывает воду с такой силой, что даже тяжелые предметы не могут в нем потонуть.

Наивное представление о том, что источники Афки соединялись под землей с Иаммунэ, отразилось также и в легенде, связанной с историей храма Иаммунэ. Согласно этой легенде, Афродита, чтобы убежать от чудовища Тифона по таинственному водному пути под землей из Афки в Иаммунэ, превратилась в рыбу. Между этими святилищами существовали также и культовые связи. Дорога процессий в Афку находила себе удобное продолжение на Иаммунэ там, где гребень хребта не был труден для перевала.

Культовое значение долины Адониса имело и свою хозяйственную подоплеку. Река создавала удобные подходы к кедровым лесам в горных местах за Библом. Но прежде всего нужно отметить роль источника в Афке в снабжении водой города. Правда, вплоть до эпохи эллинизма Библу хватало источника в центре города, к глубинам которого вела огромная шахта. Но для покрытия растущих потребностей в римское время пришлось воспользоваться водой р. Адонис — этого единственного источника в ближних окрестностях Библа, не пересыхавшего даже летом. На некотором расстоянии от устья этой реки от нее ответвлялся канал, который по южному, менее крутому склону долины с небольшим уклоном вел в сторону устья. Примерно в 5 км от него через р. Адонис (Ибрахим) был переброшен мощный акведук, имевший достаточный уклон, чтобы заставить живительную влагу по закрытому каналу течь в город.

Правда, божеством источников Адонис не был. Их покровительницей считалась Баалат Библа. Ей были посвящены храмы и в Афке и в Иаммунэ. Соответственно этому рядом с главным святилищем богини в самом городе находились уже упомянутый источник и маленькое священное озеро. Согласно культу, как и мифическому сюжету, Адониса и Астарту связывали лишь свободные отношения возлюбленных. Адонис — не Баал. Он ничем не владеет. Он лишь вечное возрождение и увядание в природе. По-видимому, первоначально Адонис был собственно божеством деревьев. Это соответствует его взаимоотношениям с богиней г. Библа, владычицей кедровых лесов. Функции бога деревьев свойственны также и египетскому Осирису, культ которого издревле был связан с Библом. Лукиан и позднейшие авторы решительно отождествляют Адониса с Осирисом. В частности, можно найти различные элементы в почитании Адониса, восходящие к египетскому культу Осириса, а Баалат Библа отождествляется с египетской богиней Хатхор. На стеле Иехавмилька она показана в известном из Египта традиционном образе Хатхор. И расположением рядом со священным озером храм Баалат, по-видимому, также следовал египетскому образцу. О конкретных связях между культом Адониса в Александрии и Библе сообщает также один из отцов христианства — Кирилл Александрийский (ум. в 444 г. н. э.). Женщины Александрии ежегодно посылали в Библ письмо с сообщением о том, что исчезнувший Адонис нашелся, после чего траурные обряды в Библе прекращались.