Древние загадки фараонов - [11]
Памятниками комплекса Ступенчатой пирамиды восхищались еще в древности. На стенах Северного здания написано множество иероглифов. Автор одного из них, некий Таи, жил при фараоне Тутанхамоне (Восемнадцатая династия, около 1370 г. до н. э.). Другой писец, живший в то же время, – Яхмос, сын Иптаха, – говорит, что он пришел посмотреть храм Джосера и ему показалось, что внутри – небо, в котором поднимается Ра. Современных посетителей также восхищает скупая простота, изящество и пропорциональность построек, которые служат достойным дополнением к самой пирамиде.
Ступенчатую пирамиду строили в несколько этапов. Перед тем как рабочие построили первую мастабу – нижний «слой» пирамиды, – они вырубили в скале шахту 28 метров глубиной и площадью 7 м>2. На дне шахты построили продолговатую погребальную камеру из гранитных блоков и, кроме того, вырубили туннель, который шел к северу еще примерно на 20 метров. Вход в туннель должен был находиться вне первоначальной мастабы. Однако в погребальную камеру можно было попасть только через круглое отверстие в потолке, из комнаты над ней (теперь разрушена); гранитная «пробка», закрывавшая этот люк, весит более трех тонн и высотой более двух метров.
Вокруг погребальной камеры были вырублены четыре подземные галереи и связывавшие их проходы. В них хранились погребальный инвентарь и множество ваз, погребенных вместе с фараоном. Некоторые из этих галерей так никогда и не были закончены; другие были покрыты панелями из глазированных голубых изразцов, напоминавших циновки, которые вешали на стены царского дворца.
Члены семьи Джосера были похоронены рядом с его гробницей. На ее восточной стороне выкопали 11 шахт глубиной более 32 метра. Каждая заканчивалась коридором длиной 30 метров, шедшим на запад под первоначальной мастабой. (Еще в древности во все 11 погребальных камер проникли разбойники, однако в одной из них археологи нашли два алебастровых гроба, один из которых содержал остатки мумии ребенка.) Джосер хотел включить погребения своих домашних в собственную гробницу, и поэтому мастаба была расширена к востоку (третья надстройка). Входы во все 11 шахт теперь стали недоступными, так что к северным была построена лестница.
Когда было принято решение надстроить над первоначальной еще дополнительные мастабы, строителям пришлось добавить площади для надстройки и на северной стороне. Следовательно, пришлось заблокировать первоначальный вход в траншею и на лестницу, которая вела в погребальную камеру. Строители прорубили новый вход дальше к северу (внутри территории храма), начинавшийся ступенями, а потом переходивший в туннель. Вместо того чтобы связать новый туннель со старым, они провели его вокруг галерей и проходов и состыковали со старым туннелем уже ближе к концу, недалеко от погребальной камеры. Никто не может сказать, все ли проходы и галереи под Ступенчатой пирамидой были сооружены древними строителями: некоторые могли быть прорыты и ворами. Более того, есть и такие галереи, которые еще не были полностью обследованы из-за непрочности сланца, в котором они вырублены.
Рис. 11. Разрез Ступенчатой пирамиды, показывающий ее последовательную достройку
Первоначальная каменная мастаба Ступенчатой пирамиды была царским погребением, квадратным в плане. Каждая сторона имела примерно 63 метра в длину и 8 метров в высоту. (Ядро пирамиды состояло из местного известняка Саккары, однако пирамида была облицована прекрасным высококачественным белым известняком, привезенным с противоположного берега Нила.) В последующие годы Имхотеп делал добавления к первоначальной мастабе. Первым из них была надстройка – еще 3 метра со всех сторон. Второе добавление – примерно 9 метров с восточной стороны – сделало гробницу прямоугольной. До того как строители начали облицовывать эту новую мастабу, они растянули каждую сторону еще на 3 метра. Эта расширенная мастаба стала теперь нижней ступенькой Ступенчатой пирамиды, состоящей из четырех поставленных друг на друга мастаб. Архитектор предполагал, что эта стадия будет последней, и начал на северной стороне строить храм. Но еще до того, как были закончены этот храм и отделка пирамиды, он запланировал еще одно изменение. Пирамиду расширили на север и на запад, а количество поставленных друг на друга мастаб выросло до шести. Перед тем как эта стадия была завершена, пирамида еще была расширена с каждой стороны. В итоге размеры Ступенчатой пирамиды составили около 140 метров с востока на запад и около 118 метров с севера на юг, а высота – 60 метров.
Нет никаких сомнений в том, что сам Джосер был похоронен в этой пирамиде, а не в кирпичной мастабе в Бет-Халлафе. Последняя, скорее всего, была кенотафом; это единственное объяснение, которое мы можем дать при сегодняшнем уровне нашего знания египетской цивилизации. Итак, фараон Джосер стал славнее своих предков, его гробница – заметной, а его душа могла взойти на небо, как по лестнице. Когда вставал солнечный бог Ра, его первые лучи приветствовали вершину вечного жилища царя, который и сам был богом.
Глава 4
НАСЛЕДНИКИ ДЖОСЕРА
Можно было бы ожидать, что наследники Джосера превзойдут технические и художественные достижения его царствования, однако тщетно искать хоть какой-то прогресс. Возможно, позднее раскопки позволят нам получить объяснение этой странной ситуации.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.