Древние Литургии - [5]

Шрифт
Интервал

Диакон или чтец:

Облечеся Господь в силу и препоясася, иже утверди вселенную, яже не подвижеся. Аллилуиа. Благословим и почтим Сына Божия, сотворившего служителей огненных и духовных, иже не имеют нужды в пище и не вкусили смерти, приемлют огнь вместо пищи и огненные угли вместо пития, служат своему Господу со страхом и троичному (Божеству) приносят троекратное славословие Его святым, ибо Он соделал нас равными им. Аллилуиа. Приими приношение наше.

Священник: Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Диакон: Господь царствует.

Священник: Помяни, Господи, усопших и упокой облекшихся в Тебя в крещении и принявших Тебя с жертвенника.

Диакон:

Вкусившие святое тело Твое и пившие кровь Твою из чаши спасения, да возлягут с Авраамом при трапезе Твоей; и мы вместе с возлюбившими Тебя праведниками будем возглашать Тебе, Господи, славу. Аллилуиа. Даруй нам и им прощение грехов.

Читают (поют) Символ веры.

Священник омывает пальцы и говорит:

Умыю в неповинных руце мои и обыду жертвенник Твой, Господи, еже возвестити ми глас хвалы Твоея и поведати вся чудеса Твоя. Возрадуюся и восторжествую о Тебе, и воспою имени Твоему, Вышний. Вниду в дом Твой и поклонюся пред святым престолом Твоим, Царю небесный; отпусти мне вся, имиже согрешил аз пред Тобою.

Иерей кланяется престолу и, обратившись к народу, говорит:

Помолитесь о мне ради Господа.

Господи Боже наш, соделай нас, недостойных, достойными сего целования, Человеколюбче, да очистимся от всякаго лукавства и лицеприятия, приветствуем друг друга святым и божественным целованием, соединившись союзом любви и мира, чрез Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Единороднаго Сына Твоего, чрез Которого и с Которым Тебе подобает слава, честь и держава вместе с Духом Твоим.

Хор: Аминь.

Диакон или чтец:

Станем благопристойно и помолимся, возблагодарим, поклонимся и славословим Живаго Агнца Божия, приносимаго на жертвенник. Божество снизошло к грешным сынам Адама и спасло их от заблуждения и рабства греху. Воодушевленные духом Святым, пророки проповедовали о Первородном; каждый из них изобразил для Церкви тайны пришествия Его. Моисей ясно написал, что Он создал твари и Сам устроил для для своего служения чины огненные и духовные. Запечатлей же, Господи, крестом Церковь Его, которую обручил Себе, в лице Своем, вознеси и утверди ее на небе одесную пославшаго Его. Блаженна ты, верная Церковь, теми дарами, которые даровал Тебе Господь твой, святым телом и кровию Его, и крестом Его, который хранит тебя. Воспомянем у себя при нашем приношении пречистую Деву Марию, пророков, апостолов, мучеников, преподобных и праведных. Священные сосуды приносятся к отцу нашему, чтобы он облобызал их, и отец наш на литургии своей помянет всех верующих во Христа.

Священник:

Единый милосердый Господи, в вышних живущий и на смиренных призирающий, пошли благословение Твое на преклонивших свои выи пред алтарем Твоим и благослови их по благости, милосердию и человеколюбию Христа, Единороднаго Сына Твоего, чрез Котораго и с Которым Тебе подобает слава, честь и держава вместе с Духом Твоим.

Хор: Аминь.

Священник:

Боже Отче, пославший в мир по великому и неизреченному твоему человеколюбию Сына Своего, чтобы возвратить заблудшую овцу, не отврати лица Твоего от нас, когда мы совершаем сие духовное и бескровное жертвоприношение: ибо мы не на правду нашу уповаем, а на Твое милосердие. Потому просим и умоляем Твое благоутробие, да не в суд будет людям твоим сие таинство, которое установлено для нашего спасения, но во оставление грехов, во отпущение грехов неведения и для принесения Тебе благодарения, по благости, милосердию и человеколюбию единороднаго Сына Твоего, через Которого и с Которым Тебе приличествует слава.

Хор: Аминь.

Священник снимает покров и трижды знаменует народ крестом, говоря:

Любовь Отца, благодать Сына и общение Святаго Духа да будут со всеми нами.

Хор: Аминь.

Священник: Горе сердца!

Хор: Вознесем ко Господу.

Священник: Благодарим Господа Бога нашего.

Хор: Достойно и праведно.

Священник наклонившись:

По истине достойно и справедливо, прилично и должно Тебя хвалить, Тебя благословлять, Тебя славословить, Тебе поклоняться, Тебя благодарить - Тебя Творца всей твари, видимой и невидимой.

Возвышая голос: Кого хвалят небо и небеса небес и все воинства их, солнце и луна и весь сонм звезд, земля и море и все, что в них, небесный Иерусалим, Церковь первенцев, написанных на небесах, ангелы, архангелы, начала, власти, престолы, господства, силы небесные и вышемирные воинства небесные, многоочитые херувимы и шестокрилатые серафимы, которые двумя крылами покрывают лица свои, двумя ноги и двумя, перелетая один к другому, непрерывными голосами и неумолкающим богословствованием торжественную песнь величественнейшаго славословия громогласно и благозвучно поют, возглашают, взывают и говорят.

Хор: Свят, свят, свят Ты, Господ Бог Саваоф, полны небо и земля Твоей славы, чести и величия Твоего, Господи. Осанна в вышних. Благословен пришедший и имеющий прийти во имя Господне. Осанна в вышних!

Священник, преклонившись:


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 132, Поэт

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Песнь о Нибелунгах

…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.


Рекомендуем почитать
Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2

Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.


Дарим тебе дыхание: Рассказы о жизни рядом со старцем Наумом

В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.


Св. Тереза Иисуса

В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.