Древнегерманские двучленные имена - [26]
‘сильный волк’; др.-исл. starkr, sterkr, др.-англ. stearc, др.-сакс., д.-в.-н. stark ‘сильный’ &
- * wulbaz (см. *Ansu-wulbaz).
349) *1Store-wulbaz, др.-исл. Stor-oJfr, д.-в.-н. Stur-olf ‘большой волк’; др.-исл. storr, др.-сакс. stori, д.-в.-н. stuori ‘большой, сильный’ & - *wuJbaz(cvi. *Ansu-wulbaz).
350) *JSunf»-wulbaz, др.-исл. Sunn-oJfr, д.-в.-н. Sund-olf ‘юга волк’; др.-исл. sunnr, sudr, др.-англ. sud, др.-сакс. sudar, д.-в.-н. sunder, ‘юг’ & - *wuibaz(см. *Ansu-wulbaz).
351) *ISweba-harjaz, др.-исл. Svaf-arr, др.-англ. Swaether e, др.-сакс. Suaf-here, д.-в.-н. Suab-heri ‘свебов войско (имеющий)’; лат. sudbi, др.-англ. sweefe, д.-в.-н. swaba ‘свебы’ & - *harjaz (см. *Aga(na)-harjaz).
352) *ISwana-laug6, др.-исл. Svan-laug, д.-в.-н. Suane-loug ‘(c) лебедем вступающая в брак’; *swana- (см. *Swana-heldjo) & - *Jaugo (см. *lBernu-latigo).
353) *ISwarta-brandaz, др.-исл. Svart-brandr, др.-англ. Sweart-brant ‘черный меч (имеющий)’; *swarta- (см. *)Swarta-wulbaz) & - *brandaz (ем. ^Ansu-brandaz).
354) *it»anka-redaz, др.-исл. эдд. hakk-radr, др.-сакс. t>anke-red, д.-в.-н. Thancha-rat ‘благодарности совет (имеющий)’; гот. pagks, др.-исл. рркк, др.-англ. danc, др.-сакс. thane, д.-в.-н. danc ‘благодарность’ & - *redaz (см. *Fulka-redaz).
355) *1 l»enga-weniz, рун. сканд. t>ing-winaR, д.-в.-н. Dingu-win ‘тинга друг’; др.-исл. ping др.-англ. ding, др.-сакс. thing, д.-в.-н. ding ‘собрание, суд (тинг)’ & - *weniz (см. *Anda-weniz).
356) *lt»eiiga-wulbaz, др.-исл. t>ing-iilfr, д.-в.-н. Ding-ulf ‘тинга волк’; *penga- (см. *lt»enga-weniz) & - *wuibaz (см. *Ansu-wulbaz).
357) *lt»euda-bergo, др.-исл. t>iod-biprg, др.-сакс. Thet-berga ‘народа защиту (имеющая)’; peuda- (см. *l»euda-friduz) & - *bergo (см. *Arnu-bergo).
358) *1 t»euda-burgo, др.-исл. t>iod-burg, др.-сакс. Thiet-burg, д.-в.-н. Teut-burg ‘народа защиту (имеющая)’; см. 357.
359) *1l>euda-gaizaz, др.-исл. t>iod-geirr, д.-в.-н. Theute-gar ‘народа копье (имеющий)’; *peuda- (см. *t>euda-friduz) &
- *gaizaz (см. *Auda-gaizaz).
360) t»euda-gardjo, др.-исл. t>iod-gerdr, др.-сакс. Thied-gard, д.-в.-н. Teut-gardis ‘народа ограду (имеющая)’; *peuda- (см. *Teuda-friduz) & - *gardjd (см. *lAlba-gardjo).
361) *1 teuda-heldj б, др.-исл. t>iod-hildr, др.-сакс. Thiod-hifda, д.-в.-н. Teude-hildis ‘народа битву (имеющая)’; *peuda- (см. *t>euda-friduz) - *heldjo (см. *Brunjo-heldjo).
362) t»euda-mannz, др.-исл. t>iod-madr, д.-в.-н. Teut-тап ‘народа человек’; *peuda- (см. *t»euda-fг iduz) & -*mannz (см. *Lagu-mannz).
363) *iJ»euda-waldaz, др.-исл. i>iod-vaJdr, др.-сакс. Thiad-old, д.-в.-н. Theudo-ald ‘народом властвующий’; *peudo- (см. *J»euda-friduz) & - *waldaz (см. *Ansu-waldaz).
364) *1 t»euda-waraz, др.-исл. P>iod-vpr, д.-в.-н. Thiot-war ‘народ охраняющий’; *peuda- (см. *t»euda-friduz) & -*waraz(cm. * Ala-waraz).
365) *ll»rasa-laug6, др.-исл. t>ras-laug, д.-в.-н. Drasa-lah ‘(c) нападением вступающая в брак’; *prasa- (см. *)trasa-meriz) & - *laugo (см. *1 Bernu-laugo).
366) *(t»unra-redaz, др.-исл. t>or-radr, д.-в.-н. Donar-rad ‘Тора совет (имеющий)’; др.-исл. t>orr, др.-англ. tnmor, др.-сакс. Thunar, д.-в.-н. Donar - теоним & - *r§daz (см. *Fulka-redaz).
367) *ll»unra-wulbaz, др.-исл. t>or-61fr, д.-в.-н. Thuner-olf ‘Тора волк’; *punra- (см. *1 t>unra-redaz) & - *wulbaz (см. *Ansu-wulbaz).
368) *IUzda-bergo (-burgo), др.-исл. Odd-biprg, д.-в.-н. Ort-burc ‘копья защиту (имеющая)’; др.-исл. oddr др.-англ., др.-сакс. ord, д.-в.-н. ort ‘острие, копье’ & - *bergo (см. *Arnu-bergo).
369) *uJzda-gaizaz, др.-исл. Odd-geirr, др.-англ. Ord-gar, д.-в.-н. Ort-ger ‘острие, копье (имеющий)’; *uzda- (см. ^Uzda-bergo) & - *gaizaz (см. *Auda-gaizaz).
370) *IUzda-laibaz, др.-исл. Odd-leifr, др.-англ. Ord-laf, д.-в.-н. Ort-leib ‘копье оставляющий’; *uzda- (см. *IUzda-bergo) & - *laibaz (см. ^Agi-laibaz).
371) *IUzda-meriz, др.-исл. Odd-marr, др.-англ. Ord-тзёг, др.-сакс. Orde-marus ‘копьем знаменитый’; *uzda- (см. *1Uzda-bergo) & - *miriz (см. *AJri-meriz).
372) *iUzda-newjo, др.-исл. Odd-ny, д.-в.-н. Ort-niwi ‘(для) копья новая’; *uzda- (см. *lUzda-berg6) & - *newjo (см. *)Newja-harduz).
373) *)Uzda-nmo, др.-исл. Odd-гйп, др.-сакс. Ort-гйп ‘копья тайну (имеющая)’; *uzda- (см. *(Uzda-berg6) & -*гйпо (см. *Gunf>jо-гйпб).
374) ^Uzdo-weigaz, др.-исл. Odd-ver, д.-в.-н. Ord-wig ‘копья битву (имеющий)’; *uzdo- (см. *IUzdo-bergo) & -*weigaz(см. *Weiga-meriz).
375) *)Wa]a-bergo, др.-исл. Val-biprg, ланг. Wal-perga ‘павших защиту (имеющая)’; *wala- (см. *Wala-hrabnaz) & -*bergo (см. *Arnu-bergo).
376) Waia-brandaz, др.-исл. Val-brandr, ланг. Ual-prandus ‘павших меч (имеющий)’; *wala- (см. *Wala-hrabnaz) & - *brandaz (cm. *lAnsu-brandaz).
377) *IWala-gautaz, др.-исл. Val-gautr, ланг. Wal-causus, д.-в.-н. Vala-gaudius ‘павших гаут’; *wala- (см. *Wala-hrabnaz) & - *gautaz(cm. *Gauta-redaz).
378) *IWalda-miriz, др.-исл. Valdi-marr, др.-сакс.
Wald-mar, д.-в.-н. Waldo-mar ‘властью знаменитый’; *walda- (см. *Ansu-waldaz) & - *meriz (cm. *A|>i-meriz).
Предлагаем вашему вниманию адаптированную на современный язык уникальную монографию российского историка Сергея Григорьевича Сватикова. Книга посвящена донскому казачеству и является интересным исследованием гражданской и социально-политической истории Дона. В работе было использовано издание 1924 года, выпущенное Донской Исторической комиссией. Сватиков изучил колоссальное количество монографий, общих трудов, статей и различных материалов, которые до него в отношении Дона не были проработаны. История казачества представляет громадный интерес как ценный опыт разрешения самим народом вековых задач построения жизни на началах свободы и равенства.
Монография доктора исторических наук Андрея Юрьевича Митрофанова рассматривает военно-политическую обстановку, сложившуюся вокруг византийской империи накануне захвата власти Алексеем Комнином в 1081 году, и исследует основные военные кампании этого императора, тактику и вооружение его армии. выводы относительно характера военно-политической стратегии Алексея Комнина автор делает, опираясь на известный памятник византийской исторической литературы – «Алексиаду» Анны Комниной, а также «Анналы» Иоанна Зонары, «Стратегикон» Катакалона Кекавмена, латинские и сельджукские исторические сочинения. В работе приводятся новые доказательства монгольского происхождения династии великих Сельджукидов и новые аргументы в пользу радикального изменения тактики варяжской гвардии в эпоху Алексея Комнина, рассматриваются процессы вестернизации византийской армии накануне Первого Крестового похода.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
«Любая история, в том числе история развития жизни на Земле, – это замысловатое переплетение причин и следствий. Убери что-то одно, и все остальное изменится до неузнаваемости» – с этих слов и знаменитого примера с бабочкой из рассказа Рэя Брэдбери палеоэнтомолог Александр Храмов начинает свой удивительный рассказ о шестиногих хозяевах планеты. Мы отмахиваемся от мух и комаров, сражаемся с тараканами, обходим стороной муравейники, что уж говорить о вшах! Только не будь вшей, человек остался бы волосатым, как шимпанзе.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.