Дракон в Китае и Японии - [46]
В Нихонги[579] мы читаем, что во втором году правления императора Тюая (193) императрица Дзинго обнаружила в море нё-и-тама (如意玉), «драгоценность, исполняющую все желания» (чинтамани). Об этих драгоценностях нам рассказали индийские сказания о Нагах. Флоренц замечает в примечании к этому отрывку[580], что в Уса-но мия энги[581] рассказывается, как императрица получила две драгоценности из Дворца драконов: кан-дзю и ман-дзю, вышеуказанные жемчужины отлива и прилива, и что эта книга описывает их, как пяти сун в длину, первая белая, а вторая синяя.
§ 8. Такэ-ива Тацу-но Микото, бог-дракон священного пруда в провинции Хиго
В Сандай дзицуроку[582] в следующем отрывке упоминается японский дракон: «В 6-м году Дзёган (864), на 26-й день 12-го месяца, Дадзайфу (大宰府, Губернатор Цукуси, т. е. современного Кюсю, имевший резиденцию в Тикудзэн) сообщал императору о следующих фактах: „В провинции Хиго, районе Асо, в священном пруду Такэ-ива Тацу-но Микото (健磐龍命), „Бог-Дракон Крепкой Скалы“, божество высшего второго ранга и пятого Ордена Достоинства (勲, кун), в ночь на третье десятого месяца прошлого года [т. е. в том же 864 году, поскольку это будет „последний год“ в то время, когда император получил послание] был слышен звук и наблюдались движения и тряска. Вода в пруду всплескивалась в воздух и падала в восточном и западном направлениях; падавшее на восток расплескивалось в виде длинного куска ткани, около десяти тё в ширину. Цвет воды был как у сёю (красным); он прилипал к растениям и деревьям, и даже по истечении десяти дней его следы не исчезали. Далее, в ту же ночь один из трех каменных богов, около 4 дзё в высоту, которые с древности стояли на вершине горы Химэ-гами („Женское божество“), сломался. Чиновники Дадзайфу, после гаданий на черепашьих панцирях, с уверенностью заявили, что это были предзнаменования (букв. „соотносилось с“) волнениями вод [水疫, суй-эки, букв, „водяной мор“; в следующем тексте, однако, сказано, что гадатели предсказали хэй-эки, мор от войны“]».
На десятый день второго месяца того же года (865) император издал указ[583], в котором заявлял, что вышеуказанные недобрые предзнаменования имели причиной его плохое правление, и что поэтому он будет серьезно молиться богам и править лучше, чем до этого. Он сказал, что вода в священном пруду, о которой говорило Дадзайфу, никогда не поднималась, даже в период обильных дождей, и не спадала даже во времена засухи (букв. «избыточного солнечного света»), и что гадания прояснили тот момент, что внезапные выплескивания воды являлись предсказанием войны. Он говорил, что очень опечален, но надеется остановить эти дурные влияния путем более правильного, нежели ранее, управления. И вот, семь дней спустя[584] он отправил двух посланников в императорскую усыпальницу в Ямасина, чтобы те прочли письменное послание его предку, Тэндзи Тэнно, где он излагал всю историю и умолял избавить от напастей.
Столь важен был «Бог-Дракон Крепкой Скалы» и его священный пруд. Здесь мы впервые встречаем слово тацу, использованное отдельно, в значении «дракон» (в Нихонги оно использовано лишь в имени Тацута, «Драконово поле»), и можно быть уверенным, что здесь мы видим очень старое японское божество-дракона. Тот же пруд упоминается в Нихон-коки[585], но без имени бога, которому оно принадлежит. Здесь мы читаем в Указе императора Камму от 796 г. следующее: «Дадзайфу сообщает, что в провинции Хиго, районе Асо есть водоем в горах (нума, 沼, не просто болото, но водоем больший, чем пруд, но меньший, чем озеро), именуемый „Священный Пруд“ (神靈池, Синрэйти). На протяжении многих лет даже во времена больших наводнений, или серьезных засух вода в этом водоеме не спадала и не прибывала. Теперь, однако, безо всякой на то причины она упала более, чем на двадцать дзё.
Судя по словам гадателей, это означает напасть в виде засухи (早疫, кан-эки, букв. „эпидемия засухи“)»[586]. В 840 г. она упала на 40 дзё[587], и император приказал молиться об отвращении недоброго предзнаменования[588].
§ 9. Драконий хвост императора
В Аиносё[589] дается забавное объяснение использования слова биро (尾龍) в смысле дотай (同躰, «то же тело»). По убеждению некоторых людей, говорит автор, это случилось из-за того, что у императора Одзина (270–310, сын императрицы Дзинго, деифицированный, как Хатиман в 712 г.) был драконий хвост, поскольку он являлся потомком морского божества (Дзимму Тэнно, его предок, был внуком дочери морского бога). Чтобы спрятать этот хвост он изобрел
