Дракон в Китае и Японии - [20]
В «Биографии Чжан Вэньбяо из Чу»[215] рассказана следующая история. «Когда Вэньбяо замышлял заговор и еще не определился (в своих планах), одному из его последователей приснился сон, в котором дракон свернулся над подбородком Вэньбяо. Вэньбяо сильно обрадовался и сказал: „Это — предзнаменование Небес“, (т. е. знак для меня — занять трон). Затем он определил свои планы, поднял войска, но потерпел поражение. Знающие люди сказали: „Поскольку дракон — божественное существо, а вышел из его подбородка, то был знак бедствия для него, о том, что его шэнь (душа) отойдет“». И здесь дракон появился в неподобающем месте.
§ 3. Драконы-лошади
В Ли-цзи[216] сказано: «(Река) Хо выслала вперед лошадь с картой (на спине)». Это была «Карта Реки», по модели которой Фу-Си сконструировал восемь гуа (八卦), пентаграмм для гадания. Шу-цзин[217] упоминает эту карту среди драгоценных предметов, представленных ко двору в 1079 г. до н. э. Легге[218] упоминает о ней во Введении к И-цзин в связи с хорошо известным местом в Приложении к этому классическому труду[219], где говорится: «Хо выдал схему, или карту, а Ло выдал написание; святые скопировали (и то, и другое)». По одному из комментаторов к И-цзин, «вода из Хо произвела лошадьдракона; на ее спине были волнистые волосы, похожие на карту со звездными точками. Вода из Ло произвела божественную черепаху; на ее спине были расколотые жилки, похожие на картинки-иероглифы». Эта идея, очевидно основанная на вышеприведенном отрывке из Ли-цзи, стала общим местом в позднейшее время, и Сань цай ту хуэй[220] приводит картину такой лошади-дракона. Что касается Приложения к И-цзин[221], цитированного Сыма Цянем в его «Истории трех правителей»[222], то там не упоминаются ни река, ни лошадь, но просто говорится, что Фу-си был первым, кто начертал восемь пентаграмм.
В Шуй ин ту[223] дается следующее описание лошади-дракона: «Это доброжелательная лошадь, жизненный дух речной воды. Ее высота — восемь чи, пять цунь; ее шея длинная, а тело покрыто чешуей. У ее ног — крылья, по бокам свисает шерсть. Ее крик состоит из девяти тонов, она ходит по воде и не тонет. Она появляется во времена знаменитых правителей». Это напоминает нам описание, данное Кун Аньго[224] в его комментарии к Шу-цзин[225], где сказано: «Лошадь-дракон — жизненный дух Неба и Земли. В качестве существа, его форма состоит из лошадиного тела, однако у него драконья чешуя. Поэтому зовется „лошадью-драконом“. Его высота — восемь чи, пять цунь. У настоящей лошади-дракона по бокам крылья, и она ходит по воде и не тонет. Если на троне — святой, она выходит из середины реки Мин, неся на спине карту».
В Тун цзянь бянь вай цзи[226], где упоминается этот отрывок, говорится: «Во времена Тай Хао (т. е. Фу-си) было доброе предзнаменование, когда лошадь-дракон с картой на спине вышла из реки Хо. Поэтому при раздаче званий чиновникам он стал расставлять их с помощью дракона и называл их „драконовыми чиновниками“». Относительно этих титулов мы читаем в «Анналах трех правителей»[227]: «Ему (Фу-си) был благоприятный знак от дракона; с помощью дракона он расставил чиновников и назвал их „драконьими чиновниками“». В Цзо-чжуань[228] говорится о том же в пространном отрывке с приведением титулов чиновников первых императоров.
В Тай-пин юй-лань[229] описывается лошадь-дракон, появившаяся в 741 г. и считавшаяся добрым предзнаменованием для императора. Она была покрыта синими и красными пятнами и чешуей. Ее грива напоминала драконью, а ржание походило на звуки флейты. Она могла пробегать по триста миль. Ее матерью была обычная лошадь, забеременевшая оттого, что напилась воды из реки, в которой купалась. Это совпадает с написанным в Шуй ин ту, цитированной выше, о драконьей лошади, как жизненном духе речной воды. Та же лошадь описывается следующим образом в гораздо более поздней работе[230]: «Лошадь с драконьей чешуей, хвостом огромного змея, кудрявой шерстью, круглыми глазами и мясистой холкой». Когда император бежал из столицы на запад, эта лошадь вошла в реку, обратилась драконом и уплыла.
Другая лошадь-дракон, появившаяся в 622 г., имела чешуйчатое драконье тело с пятицветными пятнами и лошадиную голову с двумя белыми рогами. Во рту она держала предмет длиною в три-четыре чи. Эту лошадь видели на реке; она прошла около ста шагов по поверхности воды, оглядываясь по сторонам, а затем исчезла.[231]
Наконец, мы может вспомнить отрывок из Ши и цзи[232], где мы читаем, что император Му династии Чжоу в тридцать втором году своего правления проехал по миру в повозке, которую тянули восемь крылатых лошадей-драконов.[233]
§ 4. Геомантия
Так называемая фэншуй (風水, «ветер и вода») представляет собой геомантическую систему, распространенную в Китае с древности и по сей день. Тигр и дракон, боги ветра и воды, являются ключевыми элементами этой доктрины. Мне кажется излишним подробно ее рассматривать, поскольку профессор де Гроот
