Дозволенное и запрещенное в Исламе - [11]
самец, давший потомство десять раз и потому освобожденный ото всех обязанностей и
посвященный языческому богу. Известны и другие объяснения значений этих четырех видов
животных, но все толкования по существу схожи.
Коран отверг эти бессмысленные запреты доисламских времен:
«Аллах не устанавливал [правил] ни насчет бахиры, ни саибы, ни васили, ни хамина.
Однако те, которые не уверовали, приписывают Аллаху ложь, в то время как
большинство их [ничего] не разумеет [в этом]. Когда неверным говорят: "Следуйте за
тем, что ниспослал Аллах, и за посланником", они отвечают: "Довольно нам того, что
исповедовали наши отцы!". Неужели так, если даже их отцы ни о чем не ведали и не
следовали прямым путем?» (Коран, 5:103-104).
В суре «Аль-Анам» подробно описываются те язычники, что причисляли к недозволенным
некоторые виды верблюдов, коров, овец и коз. Коран иронично, но весомо говорит об этом:
«[Аллах сотворил для вас] восемь скотин парами: барана и овцу, козла и козу [и
прочих]. Спроси, [Мухаммад]: "Самцов Он запретил в пищу или самок? Или же то, что
заключает в себе лона самок? Поведайте мне, основываясь на знании [Писания], если
вы говорите правду". [Аллах сотворил также] верблюда и верблюдицу, корову и быка.
Спроси [,Мухаммад]: "Самцов Он запретил в пищу или самок?"» (6: 143-144).
В другом месте, в суре «Аль-Араф», Всевышний выступает против самозваных запретителей,
давая окончательную формулировку критерия отнесения чего-либо к запретному:
«Скажи, [Мухаммад]: "Кто же думает, что украшения Господа и прекрасный удел,
который Он ниспослал рабам своим, – запретны? Скажи [им]: "Для тех они, кто в этой
жизни искренно уверовал в Судный День". Так Мы разъяснили аяты людям сведущим.
Скажи: "Воистину, Господь мой запретил недостойные поступки, как явные, так и
скрытые, а также греховные поступки, несправедливое притеснение, признание других
богов наряду с Аллахом, о чем Он не ниспосылал никаких предписаний. [Запретил Он] и
возводить на Аллаха то, чего вы не знаете"» (Коран, 7:32-33).
Важно понимать, что процитированные аяты были ниспосланы в мекканский период, а то
время было отмечено поиском ответов на вопросы, касавшиеся вероубеждения, единобожия и
жизни после смерти. А потому для нас все указания и наставления, прозвучавшие в этих аятах,
являются отнюдь не второстепенными, а затрагивающими основы Ислама и принципы нашей
веры.
Некоторые мусульмане Медины встали на путь жестких самоограничений, отказывая себе в
дозволенном. Чтобы удержать их в границах разрешенного Аллахом, были ниспосланы аяты:
"О вы, которые уверовали! Не запрещайте приятное, которое дозволил вам Аллах. Не
преступайте закона, ибо Аллах не любит преступающих границы. Вкушайте пищу
дозволенную и приятную, ту, что Аллах дал вам в удел, и бойтесь Аллаха, в которого вы
веруете" (Коран, 5:87-88).
26 Передано Ахмадом.
27 К у д с и – хадис, в котором Пророк (Мир ему) цитирует не вошедшее в Коран высказывание Господа.
28 Передано Муслимом.
14
4. ЗАПРЕТ ЧЕГО-ЛИБО ОБУСЛОВЛЕН ЕГО НЕЧИСТОТОЙ И ВРЕДНОСТЬЮ
Всевышний Аллах, сотворивший людей и одаривший их бесчисленными благами, оставил за
Собой право разрешать или запрещать людям что-либо, возлагать на них обязанности и требовать
соблюдения оных. Его творения не вправе препираться с Ним или игнорировать Его. В то же
время Всевышний милостив к людям, разрешая или запрещая что-либо лишь с опорой на здравый
смысл, и проявляет заботу о благополучии Своих созданий. Соответственно Им дозволяется
только благое, а запрещается – нечисть.
И в самом деле, наш Творец Аллах запретил некоторые блага иудеям, но лишь в наказание за
их строптивость и нарушение установленных Им законов. Он сказал:
"Иудеям же Мы запретили [есть мясо] всех имеющих копыто [животных]. А из [мяса]
коров и овец мы запретили им жирную часть, кроме сала на спинном хребте, или же
нутряного сала, или того, что смешалось с костями. Так наказали мы их за их нечестие.
Воистину, Мы правдивы" (Коран, 6:146).
В другом месте Корана Создатель описал иные проявления этого непослушания:
"За насилия иудеев, а также за то, что они многих сбивали с пути Аллаха, - [за все это]
Мы запретили иудеям пользование благами, которые прежде им были дозволены.
Неверным из числа иудеев мы уготовили унизительное наказание за то, что они брали
лихву, хотя это было им запрещено, и расточали имущество людей без права на то"
(Коран, 4:160-161).
Когда человечество созрело для того, чтобы принять Ислам, вечную и всеобъемлющую
религию, адресованную каждому землянину, Всевышний избрал среди людей Своего последнего
Посланника (Мир ему), явив населению планеты Свое милосердие – сняв запреты, что были
наложены Им в качестве временного наказания для ослушавшихся людей29. Само же пришествие
Пророка (Мир ему), избавившего наших предков от этого бремени, было предсказано иудеям и
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.