Дозволенное и запрещенное в Исламе - [13]
ограничивает нас в чем-либо, то взамен предлагает нечто большее, аналогичное этому.
Несомненно, не в интересах Господа усугублять тяготы в жизни людей; напротив, Своим
созданиям Он желает облегчения, добра, истинного пути и милости. Вспомним Его слова:
"Аллах хочет объяснить вам [все эти указания], направить вас к законам прежних
[пророков] и простить вас. Ведь Аллах - знающий, мудрый! Аллах хочет простить вас. А
предающиеся своим страстям изо всех сил стремятся совратить вас [с прямого пути].
Аллах хочет облегчить вам [жизнь] ибо человек создан слабым по природе" (Коран,
4:26-28).
6. ВЕДУЩЕЕ К ХАРАМУ УЖЕ ЕСТЬ ХАРАМ
Шестой императив гласит, что если что-то запрещено, то все, что ведет к этому, также
запрещено. Поэтому Ислам заинтересован в возведении препятствий на пути к запретному. Так,
например, поскольку Ислам против прелюбодеяния, он запретил также все, что потворствует ему
и делает привлекательным: соблазнительные наряды, интимные встречи и не вызванное
необходимостью общение представителей противоположных полов, демонстрацию наготы,
эротическую литературу, скабрезные песни и т. д.
На основании этого мусульманские правоведы вывели императив: ведущее к хараму уже есть
харам. Означенный императив распространяется не только на непосредственно совершающего
харам, но и на все его окружение, участвующее в этом грехе. Каждый, кто потворствует
нечестивцу, материально или морально получит по заслугам. Например, Пророк (Мир ему)
31 Передано Абу Даудом, Ибн Маджой и аль-Хакимом и охарактеризовано аль-Байхаки как сахих (достоверный хадис).
32 Ислам учит, что, если мусульманин сталкивается с проблемой, он должен спросить совета у других и искать
руководства у Аллаха. Слово «истихара» означает просьбу совета у Аллаха перед тем, как сделать выбор между двумя
взаимоисключающими решениями. Для этого существуют намаз и ду'а (прошение к Аллаху).
33 Ибн аль-Кайим. «Раудатуль-Мухиббин», с. 10; «А'алам аль-Муваккин», т. 2, с. 111.
16
проклял не только тех, кто употребляет алкогольные напитки, но и тех, кто их производит, носит,
имеет от них доход и т. д. К этой теме мы еще вернемся.
Более того, в том, что касается ростовщичества, Пророк (Мир ему) проклял не только
получателей ссудного процента, но и его плательщиков, а также всех, кто посредничает в этом
деле.
Итак, все, что содействует совершению харама, уже есть харам, и всякий, кто так или иначе
способствует этому, – подельник в грехе.
7. НЕДОПУСТИМО ВЫДАВАТЬ ХАРАМ ЗА ХАЛЯЛ
Точно так же, как Ислам запретил все, явно ведущее к хараму, он запретил прибегать к
завуалированным уловкам и хитростям, направленным на преодоление запрета, чем известен
Сатана. Аллах попрекал иудеев тем, что они изощрялись в уловках, лишь бы объявить запретное
дозволенным. Пророк (Мир ему) предостерегал: "Не прибегайте к уловкам, подобно иудеям,
в попытке обойти запреты Божьи" 34.
Пророк имел в виду, в частности, запрет Всевышнего иудеям ловить рыбу в субботу. Чтобы
обойти этот запрет, они выкапывали рвы в пятницу, ожидая, что рыба попадает в них в субботу, а
вытащить улов уже можно будет в воскресенье. Такого рода трюки они сочли разрешенными, в
отличие от мусульманских богословов, ведь сказано же было ими применительно к описанной
выше ситуации: не заниматься рыбалкой в субботу, и не важно, в какой форме, – прямо или
опосредованно.
Переименовывать запрещенную вещь или видоизменять ее, сохраняя сущность, – порочная
практика. Очевидно, что от перемены названия или формы сущность измениться не может.
Уловки же хитрецов, дающих деньги в рост или употребляющих алкоголь, полагая, что
достаточно переназвать содеянное или употребляемое, не оградят их от греха. Об этом говорится
в таких, к примеру, хадисах: "В моей умме будут те, кто разрешит алкоголь, изменив его
название" 35. "Придет время, когда люди разрешат процент, называя это торговлей" 36.
Одним из поразительных явлений нашего времени является то, что непристойный танец
называется у многих «искусством», алкоголь – «эликсиром вдохновения», а ростовщичество –
«предпринимательством».
8. БЛАГИЕ НАМЕРЕНИЯ НЕ ОПРАВДЫВАЮТ СОВЕРШЕНИЯ ХАРАМА
Ислам приветствует благие побуждения и своими законами поощряет высокие цели. Пророк
(Мир ему) говорил: "Поступки человека оцениваются согласно его намерению, и каждому
воздастся по нему" 37.
Деяния человека, движимого благими побуждениями, превращаются в акты послушания и
приближения к Аллаху. Потребление человеком еды и питья для поддержания жизненных сил в
организме, с тем чтобы исполнить обязательства перед Господом и людьми, является актом
поклонения, приближающим верующего к Творцу. Наслаждение половой близостью с супругом с
намерением обзавестись ребенком или сохранить чистоту супружеских уз также считается актом
поклонения и заслуживает вознаграждения. Об этом Пророк (Мир ему) как-то сказал:
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.