Дорога превращений. Суфийские притчи - [36]

И пусть он промолчит иль огрызнется,

Но все ж в груди сомненье шевельнется.

Потом другой из нас канючить станет:

„Учитель! Да на Вас совсем лица нет!“

Тот оборвет его и взглянет строго,

Но в сердце вновь пробудится тревога.

И нужно, чтоб и третий тут запел:

„Учитель! Вы с утра бледны, как мел!“

Уж трем-то он поверит голосам,

И ощутит себя недужным сам.

Когда ж все хором это подтвердят,

Он станет охать, словно принял яд:

Ведь корень многих бед – самовнушенье!»

Сказали все: «Прекрасное решенье,

Пускай он сам поверит в свой недуг,

Лишь в этом – прекращенье наших мук!

А кто ему наш замысел раскроет,

Того друзей презренье пусть покроет!»

…И утром заводила со слезами

Шепнул: «Учитель! Что у Вас с глазами?

Откуда эти черные круги?..»

Учитель крикнул: «Я здоров! Не лги!» —

Но мальчики твердили: «В самом деле,

Осунулись Вы за ночь, похудели…»

Учитель все сильнее сомневался

И, наконец, совсем разволновался:

Растерянный, понурый, весь больной,

Он, книги взяв, отправился домой…

…В дороге он казался дряхлым дедом,

Ученики плелись, вздыхая, следом.

И думал он: «Бесстыжую жену

Я обличу при всех и прокляну:

Все ждет она подарков да поблажек,

Ей дела нет, что мой недуг так тяжек,

Она плюет на мой несчастный вид —

Лишь прихорашиваться норовит!..»

…Жена выходит мужу поклониться,

А он ей: «Дрянь! Презренная блудница!

Всем жаль меня – лишь ты одна, змея,

Не хочешь знать, что к смерти близок я!»

Тут зеркало жена ему приносит —

Мол, ты здоров, – и поглядеться просит.

А он в ответ: «Ты мне всю жизнь лгала:

Как жены лгут, так лгут и зеркала!

Пока душа еще, отчасти, в теле,

Дай перед смертью отдохнуть в постели!..»

…Все так случилось, как сказал Пророк:

«Кто счел себя больным – тот занемог!..»

…Когда ж в постель страдалец наш улегся,

Он ненадолго от скорбей отвлекся:

Учеников заметив караван,

Он повелел им вслух читать Коран.

И те шептались: «Да, теперь нам мнится,

Что мы в тюрьму попали из темницы!»

Тут заводила тихо попросил:

«Читая вслух, из всех кричите сил!» —

И каждый заорал и завизжал,

Да так, что дом от шума задрожал.

Тут заводила крикнул: «Замолчите ль

Вы, наконец? Ведь болен наш учитель!»

А тот в ответ: «Отменим наш урок:

От ваших криков заболел висок!..»

…Ученики отвесили поклон —

И, радостные, выпорхнули вон,

Звучало всюду пение детей,

Как птиц, освобожденных из сетей.

Но матери спросили их: «Доколе

Резвиться вам? Вы почему не в школе?»

Они в ответ: «Так, видно, Бог велел:

Учитель наш опасно заболел!»

А матери: «Ну, что нам делать с вами?

Учителя проведаем мы сами,

И, коль окажется, что врете вы, —

Смотрите, не сносить вам головы!..»

…К учителю они явились в дом,

А он, болезный, их узнал с трудом:

Глаза слезятся, говорит едва,

Тугой повязкой сжата голова.

Тогда вскричали женщины: «О, горе!

Не знали мы досель о Вашей хвори!»

А он в ответ: «Помилуйте! Меня-то

Больным признали ваши же щенята!

Я и не знал, что болен я, покуда

Об этом не сказали дети блуда!..»

…Тому, кем вдохновенье овладело, —

Плевать на боль: он продолжает дело!

Так воин, руку потеряв в бою,

Не сразу боль почувствует свою:

Пока не кончится смертельный бой, —

Он на ногах, он не покинет строй!..

Сокол и утки

Притча иллюстрирует одну из любимых тем Руми – о вреде бессмысленного подражания. Только сообразуясь с врожденными способностями ученика, которые ему «от Бога предназначены», шейх может достичь успехов в воспитании. Надо заметить, что, в противоположность известному горьковскому (и весьма горькому) высказыванию: «Рожденный ползать – летать не может», здесь ударение ставится не на предрасположенности к учению вообще (в этом смысле, согласно Руми, возможности каждого ученика поистине безграничны), но именно на обстоятельствах, наиболее пригодных для развития каждой индивидуальности. «Жить и добывать пищу» (т. е. по-настоящему духовно развиваться) «соколы» и «утки» призваны в совершенно разных условиях…

Д. Щ.

***

Люди различаются по своей природе: одни созданы так, что «ввысь взлетают без усилья», другим же предопределено развиваться в «огражденном доме». Заметим, что Руми не «унижает» уток и не «возвышает» сокола, а просто констатирует: «Каждому жилье от Бога предназначено свое». Это означает, что самим Богом разные «породы» учеников созданы для разной деятельности. Сокол в данной притче символизирует того лженаставника, который ко всем подходит с одной меркой и судит обо всех по себе. Не надо требовать от ученика невозможного, а потом сокрушаться, что он не оправдал надежд. Заметим также, что сокол – «учитель жизни» не только ложный, но и корыстный: ведь он, очевидно, хочет «позвать в полет» уток лишь для того, чтобы сделать их своей добычей…

М. Х.

Сокол и утки

Раз подлетел к болоту хитрый сокол

И стаю уток звал в полет высокий:

«Как тускло и ничтожно вы живете!

Не надоест вам обитать в болоте,

Когда вокруг – и степи и поля,

И так пестра и широка земля?»

А утки отвечали: «Сокол, что́ ты?

Как нерушимый вал – для нас болото,

Вода для нас – как огражденный дом!

И то сказать, летаем мы с трудом.

Совсем не каждый, кто имеет крылья,

Как сокол, ввысь взлетает без усилья,

А потому и каждому жилье

От Бога предназначено свое.

Не искушай нас бросить то жилище,

Где мы живём и добываем пищу: