Дни арабов. Пора казней египетских - [107]
Нынешние массовые убийства мирного населения на Донбассе хорошо показывают, что государство «Украина» – миф, бред, морок, чепуха, чушь, наваждение, ересь, нонсенс, выдумка, фантасмагория, вздор, ерунда, дичь, ахинея, нелепица, бессмыслица, абсурд, абракадабра! Это очень хорошо видно и в нюансах, когда вчерашние крестьяне, а ныне деклассированные элементы, погружённые в чуждую им городскую среду, которой они не понимают и не приемлют, принимаются выпячивать свою некультурность и бравировать ею. Это, в частности, о вышиванках, объявленных в Киеве «генетическим кодом нации». Имитация стародавней сельской рубахи, пошитая из дерюги в Китае, сегодня в Киеве символизирует патриотизм и продвинутость; она даже надевается под официальный костюм («Кеды с платьем это тренд!» – «Может быть, но правила есть правила, мужчина»). Мне это напомнило йеменцев. В Йемене я не был, но я жил в Каире, где йеменцы тоже попадаются во множестве. Как узнать йеменца в толпе египтян из народа? Все смуглые, все одеты в галябеи тёмных цветов (серые, коричневые). Очень просто. У йеменца поверх галябеи будет ещё надет пиджак. Житель Каира, даже на прошлой неделе переехавший из деревни, так не ходит. У него в голове есть чёткое разделение: я работаю в такси/в шавермочной – я хожу в галябее. Я устроился в отель (повезло) – я хожу в костюме. У йеменцев таких понятий нет; они ходят так, как привыкли на родине. Но самому распоследнему йеменскому деревенщине не придёт в голову утверждать, что это причудливое одеяние – его генетический код.
Всё это идёт в русле с мировыми тенденциями. Насколько победным было шествие прогресса в 50–60 г. XX в., когда все, даже новообразованные страны тянулись ввысь, заводя у себя порядки наиболее развитых обществ, – настолько же сейчас очевидна дегенерация. Несмотря на победную поступь информационных технологий – всех этих гаджетов и виджетов – по миру, нужно признать: мир деградирует. Мир оскотинивается. Мир становится всё более бескультурным.
– Бэрримор, а что это там такое чёрно-белое мельтешит на Бейкер-стрит?
– Это «Исламское государство», сэр.
– Чего же они хотят?
– Шариата в Британии, сэр..
Кстати, раз уж зашла речь о Йемене, продолжу аналогии с Украиной. В Йемене всё взрослое мужское население потребляет листья вечнозелёного кустарника вида «кат съедобный». Как и любой наркотик, кат вызывает кратковременное состояние эйфории, радостного возбуждения, снимая боль и усталость. Как и любой наркотик, в долгосрочной перспективе он создаёт большие (часто – фатальные) проблемы со здоровьем. Йеменцы сжёвывают его в огромные шары, отчего щёки жующего раздуваются как у хомяка, а из уголков его рта капают слюни.
Ещё одно название наркотика кат – «арабский чай»! Ну и чем широко известный чаёк с майдана хуже? Ничем не хуже. Кто-то марки коллекционирует, а кто-то их лижет – дело вкуса. Я лично выбираю нумизматику.
Ересь украинствующих ярко проявилась в невероятном росте популярности различных сект и банд, эксплуатирующих примитивную псевдорелигиозную идеологию. В авангарде этого процесса – «Украинская православная церковь Киевского патриархата», которой и при Януковиче, в общем, государство потакало. Это абсолютные сектанты, рисующие в опоганенных храмах иконы с мрачными лицами «подземной сотни» с майдана и использующие агрессивную, человеконенавистническую риторику. Ну, ничто не ново под луной, и гитлеровцы тоже очень любили отдельных представителей духовенства, которые имели достаточно подлости, чтобы пойти против России.
Но на фоне других расплодившихся сект эти ребята выглядят ещё благородными донами. Вот я однажды переключал каналы спутника и напоролся на передачу, где какой-то бритоголовый деятель с лицом бывалого зека старательно проговаривал явно не им сочинённые околофи-лософские построения про грядущее спасение, возрождение – вот это всё. Дело было в каком-то многотысячном зале в Киеве, а выскочивший титр уверял, что выступает не кто-нибудь, а целый «апостол Владимир»! – Свят-свят, чур меня, – подумал я, да и вернулся на привычную «аль-Джазиру». А там тоже, значит, очередной бородатый поучает народишко, что верит в Аллаха он неправильно, а верить надо ему – он научит, как надо. Понимаете, к чему я, читатель? И арабские страны, и Украину, пользуясь бедственным положением народа, захватывают самые настоящие еретики и сектанты. А обездоленные и обнищавшие люди рады хоть какой-то надежде. И мы были в таком же положении четверть века назад, и сотни тысяч людей с, как раньше говорили, лучшим в мире советским образованием старательно заряжали воду перед телевизором и тоже ходили на разные сектантские собрания. И эта опасность и сегодня с нами.
Тем не менее, успех сектантов и еретиков на Украине и в арабском мире, как мне кажется, обусловлен не только социально-экономическими условиями, которые всё же имеют свойство меняться, но и более глубинными чертами некоторых проживающих на этих территориях этносов. Я не открою никакой Америки для людей, соприкасавшихся с арабским миром или с Галичиной, если скажу, что и там, и там очень много показной лицемерной набожности. И там, и там невероятно много людей, корчащих из себя глубоко верующих, но творящих такое, что ни с человеческой, ни с Божьей моралью никак не согласуется. Вот во Львове женщины в платочках и с крестиками с пеной у рта требуют смерти москалям. А вот арабы режут друг друга на улицах городов, где (арабисты не дадут соврать) даже киоски с кока-колой несут на вывесках фразу «Если пожелает Аллах». И те, и другие яростно настаивают на том, что ненавидимые ими – не люди, и потому их уничтожение будет угодно соответствующему богу. Между тем, ни в христианстве, ни в исламе (любых традиционных толков) нет такого – «Иди убивай». И Галичина, и арабский мир сильно нуждаются в понижении градуса религиозной истерии.
В монографии на основе широкого круга источников и литературы рассматривается проблема присоединения Марийского края к Русскому государству. Основное внимание уделено периоду с 1521 по 1557 годы, когда произошли решающие события, приведшие к вхождению марийского народа в состав России. В работе рассматриваются вопросы, которые ранее не затрагивались в предыдущих исследованиях. Анализируются социальный статус марийцев в составе Казанского ханства, выделяются их место и роль в системе московско-казанских отношений, освещается Черемисская война 1552–1557 гг., определяются последствия присоединения Марийского края к России. Книга адресована преподавателям, студентам и всем тем, кто интересуется средневековой историей Поволжья и России.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.