Дневник Закария Акулисского - [7]
Засим, в направлении от Амстердама сначала показывается Курцк. Засим от Курцка до Ликорно встречаются 5 мелких островов, однако, как Курцк, так и острова, в направлении от Амстердама до Ликорно остаются все на правой стороне.
Итак, от Амстердама до Ликорно всего 652 лейга, что составляет 3260 итальянских миль.
Засим, из Ликорно в Измир путь следующий: сначала показывается Пурту Фрар, затем Пурту Лунк, потом гора Мунте Крис. Мунте Крис - высокая гора, где (по преданию) явилось видение. От Ликорно до Мунте Крис 120 миль.
От Мунте Крис до Жанар (Янар) - дага >26 - 430 миль. Жанар (Янар) - даг представляет собой 7 небольших гор среди моря; большая из этих гор велением бога горит, виден дым.
Засим, от Жанар (Янар)-дага до Мисины 50 миль. Мисина - большой остров, 700 миль в окружности; этот остров также принадлежит Испании.
Засим от выхода из Миссинского пролива до Мунту-буруна 550 миль.
Засим путь в Халаб >27 отделяется от Мунте-буруна; следующему в Халаб необходимо держать путь направо. Засим, от Мунте-буруна до острова Чуха 30 миль.
От острова Чуха до Сагза 320 миль. Сагз - остров.
От Сагза до Кара-буруна 70 миль. От Кара-буруна до Санджаг-буруна 28 миль. От Санджаг-буруна до Измира 12 миль.
Засим, при следовании от Ливорно до Измира, Пурту Фрар и Пургу Лунг остаются влево, Мунте Крис вправо. Равным образом Жанар (Янар)-даг с островом, все остаются вправо. Также, при следовавании в Измир, Мисина остается вправо, а Мунте-бурун влево. Остров же Чуха-аден остается или вправо или влево. При следовании в Измир Сагз остается вправо, а Митили влево. Итак, расстояние от Ликорно до Измира в общем составляет 1610 миль. От Амстердама же до Измира всего 4870 итальянских миль. Одна миля равняется 2 агачам. Таким образом, я поехал по суше и возвратился морем >28.
Засим, путь от Измира до Бурсы следует по следующему
маршруту. Из Измира прибываешь в Манасию.
Отсюда в Баламуд.
Отсюда в Башкалама.
Отсюда в Куру-голчук.
Отсюда в Мандахор.
Отсюда в Сусыгри.
Отсюда в Улубад.
Отсюда в Тахталу.
Отсюда в Бурсу.
Засим от Бурсы до Модании - 2 агача.
В Модании садятся на корабли и направляются в Стамбол >29.
А если в Токате взять направление в Стамбол, то путь таков:
От Токата до Гой-баши - 4 агача.
Отсюда до Турхала - 3 агача.
Отсюда до хребта Чангалу-бел - 1 агач. Отсюда до Айна-базара - 2 агача.
Отсюда до Амасии - 3 агача.
Отсюда до Марзвана-оваси в сел. Жогурд (Йогурд)-Кёй - 3 агача.
Отсюда до Гаджи - Кёй - 3 агача.
Отсюда до хребта Дираклу-бел - 1 агач. Отсюда до моста Османджуг - 2 агача.
Отсюда до Сармашуг-Кайа или Гаджи-Гамза - 2 агача.
Оп ода до реки Далу-дорвази с переправой через нее - 2 агача.
°
Отсюда до хребта Кафар-бел - 1 агач. Отсюда до Тосии - 2 агача.
Отсюда до Инкой - 4 агача.
Отсюда до Кара-джеран - 3 агача.
Отсюда до Чарказлара - 3 агача.
Отсюда до теснины Амамлу - 2 агача. Отсюда до Боян-дурлу - 2 агача.
Отсюда, продолжая путь, перевалить горный хребет
и прибыть в Гарадай - 4 агача.
Отсюда, продолжая путь через…бел, прибудешь в Чагаголи - 3 агача.
Отсюда до Полия - 3 агача.
Отсюда до Дагирман - дараси - 4 агача.
Отсюда до Мтрлу - 3 агача.
Отсюда до Човуш-Кёй - 3 агача.
Отсюда до Торбачиляра - 3 агача
Отсюда до Дарахчиляра - 3 агача.
Отсюда далее, перевалив хребет, переходишь мост Гевия и прибываешь в Гевию - 4 агача. Здесь отделяется дорога в Бурсу.
Отсюда до Сабунчи - 3 агача.
Отсюда до Измита - 4 агача.
Отсюда до Гайга-биз - 4 агача.
Отсюда до Гардала - 3 агача.
Отсюда до Ускудара - 3 агача.
Отсюда на корабле через 2 часа прибудешь в Стамбол.
От Токата до Стамбола всего 30 перегонов.
Засим, если из Гевии направиться в Бурсу, то перегоны будут следующие: из Гевии прибудешь и Майкайчилар - 3 агача.
Отсюда до Айарджи - 3 агача.
Отсюда до Жеги - (Еги)-шахр - 3 агача.
Отсюда до Кастанайлара - 4 агача.
Отсюда до Бурсы - 3 агача.
Засим, если взять из Болии особое направление по ухабистой дороге в Стамбол, то перегоны будут следующие:
выезжая из Болии…
Засим если взять из Османджука особое направление на Далу-Кираз, то из Османджука прибудешь в Амамли - 4 агача. Отсюда до селения под горой - 4 агача. Отсюда до селения лежащего напротив Далу-Кираза - 4 агача. Отсюда до Амасии - 3 агача, причем; хребет Дираклу-бел не виден.
Засим, дорога Чиман-бела, которая отделяется от Орту-бела, идет так: из Ортлу-бела до Чамурлу - 3 агача.
Отсюда до моста большой реки, с переездом через неё - 3 агача.
Отсюда до большого луга, что на вершине хребта - 3 агача
Отсюда до Олухлу-Фунгара - 3 агача.
Отсюда до моста Кара-Жагуби (Ягуби), с переездом через него - 3 агача
Отсюда до теснины, где вдали находится армянское селение - 3 агача
Отсюда до Аг-шахр-оваси, курдское селение - 4 агача. Это одно направление.
А если направиться по ущелью, то из курдского селения прибудешь в Гола-хисар, - 3 агача. Но там имеются горные узлы.
Отсюда до крепости Гаджи-Мурада - 3 агача. Отсюда прибудешь под Мурдасин - 3 агача.
Отсюда, продолжая путь через горный перевал, прибывают к могиле Човуш-оглы, - 5 агачей. Здесь пролегает ущелье Тозанлу.
Если из Еревана отправиться через Карс в Арзерум, то маршрут такой: сначала из Еревана направляются в Егварт - 4 агача.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.