Дневник Закария Акулисского - [8]
Отсюда до Баш-апарана - 4 агача.
Отсюда до склонов горы Алагеза - 3 агача.
Отсюда до большей реки Карса - 4 агача.
Отсюда до крепости Карс - 3 агача.
Отсюда до Гумбета - 3 агача.
Отсюда до Дош-Кайа - 3 агача.
Отсюда до крепости Кёроглы - 4 агача.
Отсюда до селения Хараба на реке - 4 агача.
Отсюда до Жакабада [Якабада] или Хасан-кала - 4 агача.
Отсюда до Чаган-даре или Буламадж - 3 агача.
Отсюда до Арзерума - 3 агача.
Засим, для поездки из Акулиса в Испагань следуют такие перегоны:
Из Акулиса до Аракса, с переправой через нее - 1 агач.
Отсюда до Малого Иру - 1 агач.
Отсюда до Хазра-мечети - 1 агач. Отсюда до Лилавы - 2 агача
Отсюда до Хаджилара - 2 агача. Отсюда до Большого Иру - 2 агача.
Отсюда до вершины горы Гиври - 1 агач.
Отсюда до Мужумбара - 2 агача.
Отсюда до Сары - 1 агач. Отсюда до большого моста
Тавриза (В тексте везде Тарвез (по нар. произношению)) - 2 агача. Отсюда до Тавриза - 1 агач.
Засим, если из Тавриза ехать в Испагань, то первый перегон такой: от Тавриза до Васимнджа - 3 агача.
Отсюда до Каравансарая Шиблу - 2 агача. Отсюда до Хаджи-ага - 3 агача.
Отсюда до Дивитлара - 6 агачей.
[Отсюда до Туркмант - 4 агача.
Отсюда до Миона - 6 >30
Отнюда до Гапланту - 1 агач.
Отсюда до Сарчама - 5 агачей.
Отсюда до Некпа…
Отсюда до Зангу…агача. Отсюда до Каравансарая Шаха…агач. Отсюда до Карабулага, т.е. Султаниэ, но город находится вдали…
Отсюда до Хиа.
Отсюда до Горрайфаса.
Отсюда до Хиара.
Отсюда до Сакзавайя.
Отсюда до Арасанка…Отсюда до Хеджиба.
Отсюда до Дангна…
Отсюда до Сава.
Отсюда до Джафарабада.
Отсюда до Кума.
Отсюда до Касума.
Отсюда до Синси.
Отсюда до Кашана.
Отсюда до Кохру.
Отсюда до Ага-камала.
Отсюда до Мучайхара.
Отсюда до Газа.
Отсюда до Испагани.
Засим, если ехать из Кашана через Натандзу в Испагань, то перегон будет такой: от Кашана до…едут; случается что не едут.
От Джуги >31 до Карга-базара - 1 агач. Отсюда1 до города Нахичевань - 3 агача; здесь находится таможенный сборщик.
От Нахичевани до Минарета Гозчи-галаси - 1 агач.
Отсюда до каравансарая Карабаг - 2 агача.
От Карабага до речки и озера Карабага - 2 агача. Отсюда до Шарурского Халифа-кенда - 1 агач.
Через реку Халифа-кенд прибываешь в селение Норашеник - пол-агача. Отсюда до Кёр-булага - 2 агача. Отсюда до Садарака - 1 агач.
От Садарака до Буруна - 1агач. Отсюда до Кырхайага Гумбаза - 1 агач.
Отсюда до Генара - 1 агач.
От Генара до реки Веди - 1 агач. Отсюда до Аг-буруна - 1 агач. Отсюда до Двина или Ардашера - 1 агач. Если ехать вправо, то встретишь Двин, если же ехать влево, то Ардашер, иначе Топрах-Кала.
От Двина до реки - пол агача. Отсюда до вершины Аг-ёхуша - 1 агач. Отсюда до Еревана - 1агач
От Тавриза до Джуги - 19 агачей.
От Джуги до Еревана - 21 агач.
1677 г. 18 декабря. Я, Закарий, сын акулисского мгдси >32 Агамира, отправился из Тавриза в Марагу. Марагинским ханом был сын Ага-Хана Гусейн гули-хан. Он женат на дочери Адилбейджанского >33 визиря Мирзы-Ибрагима. Страна эта издревле была многолюдная, очень хорошая плодородная. Здесь произрастает отличный, рис который по качеству выше индийского и вывозится до самой Испании, как гостинец. В этой стране произрастает хороший хлопок, обильный табак, есть много изюма и дошаба >34а. Население этой страны отправляется (летом на кочевку) в Саханддаг. Из Саханда (дага) текут в эту страну четыре реки, причем все они гораздо меньше Аракса. При выезде из Таврнза следует направиться на юг. Окружным путем прибудешь на восток от Мараги. Море остается вправо >34б. Это - большое море, среди которого возвышается большая гора. Вода этого моря соленая, в ней не водится рыба. Берег моря до того болотист, покрыт густым тростником и песчанист, что человек не может приблизиться к морю. Вывозимые из Тавриза в эти области циновки, все плетены в стране Марага. По одной стороне этого моря лежит Урмпя, а по другой - Тавриз и Марага. Размеры этого моря таковы, что верхом на лошади едва можно объехать в 10 дней. Привожу следующий маршрут:
От Тавриза до селения Расуван - 1 атач. Селение это остается влево. Здесь пребывает сборщик пошлин. Отсюда до местечка Сардару - 1 агач.
От Сардару до Рустамабада - 3 агача. Так называется, потому, что Рустам-хан здесь построил дворец, куда он ездит на охоту. Здесь хорошие луга. Здесь пребывает сборщик пошлин.
Отсюда до Кахриза - 1 агач. Здесь разветвляются две дороги: одна идет направо в Говган, левая же идет в Тухурган. Отсюда до Говгана, представляющего собой местечко - 2 агача.
От Говгана до Аждаха-дараси - пол-агача. Это глубокое ущелье, скалистое с обеих сторон, место разбойничье.
Отсюда до Ханиана - 5, 5 агачей; это - местечко.
От Ханиана до ближайшей реки с однопролетным мостом - пол-агача. До этого места владения Тавризского хана. Отсюда ниже лежат владения хана Мараги. Здесь пребывает сборщик пошлин Марагинского хана.
От Кара-бурунлара до селения Алго - 2 агача. Отсюда до селения Хурмазат - 1 агач. Отсюда до Расата - 1 агач. Отсюда до Мараги - 1 агач. Расат представляет собой большой скалистый холм. Внутри скалы высечена пещера, где в старину построены были комнаты. Одни говорят, что это франгский >35 монастырь, другие же говорят - царская палата.Бог ведает.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.