Дневник Закария Акулисского - [31]
1676 г. 25-го арац, 5-го шамс 26-го марта, Акулис. Я, Закарий, сегодня справил пасху; был большой недостаток мяса и масла вплоть до 20-го мая, после чего они появились в изобилии. Засим литр вина стоил 200 диан, а мясо 300 диан.
§ 98. 1676 г. 2-го мая. Выпал сильный снег не только в Акулисе, но и по всей стране. Вследствие этого задержался [106] урожай всяких плодов и пшеницы…по причине этого снега абрикос не поспел в Акулисе к вардавару >147
§ 99. 1676 г. 14-го августа. Я, Закарий, сегодня был в старой Джуге. Сегодня из Тбилиси с большим торжеством прибыл Шахнуз хан >148 в сопровождении многочисленного войска, слуг и наложниц, переправились через Аракс, чтобы поехать в Испагань. Причина была следующая: царь Шах-Сулейман повелел своему начальнику охраны Мустафагули-беку, назначив его церемониймейстером (буквально-гостеприимцем), отправиться в Тбилиси и сопровождать хана. Сегодня они прибыли; их было 1000 всадников старшего и младшего состава. Он вез шаху на 60 верблюдах в паланкинах слуг и наложниц. Такие подарки обязана была давать вся страна: Он доехал до Хошкару, где и скончался. Все [что он вез] отправили в Испагань.
§ 100. 1676 г. 10-го октября. Румский >149 митрополит епископ Германиос из Гыбрза (из Кипра), один русский монах по имени Анастас, 3 - 4 молодых грузина приехали из Грузии в Акулис для сбора денег. В Гыбрзе был предпринят ремонт их монастыря и потому они приехали в Грузию. В это время Шахнуаст хан >150 ехал в Испагань, и они вместе с ним прибыли в Нахичевань, где находился католикос Акоп; Шахнуаст хан попросил католикоса дать этому [епископу] уруму письмо, чтобы он мог в Армении произвести сбор и чтобы им оказали дружелюбный приём. Католикос дал им благословенную грамоту о том, чтобы их приняли радушно. Они приехали в Акулис, побывали в 4 церквах, где им был оказан хороший прием, и они собрали 3 тумана. Сам он был хороший человек; ему нравились армянские заповеди и каноны. Из Акулиса он направился в Кафан, чтобы продолжать путъ в Москву.
§ 101. 1663 г. в Хдзадзорском околотке Акулиса было приступлено к сносу церкви св. Ованеса. Половина кладбища этого околотка находилась в ограде этой церкви и не была огорожена прямой стеной. Когда же решили построить новую церковь и возвести ограду, то нашли необходимым упразднить и кладбище. При этом могилы именитых покойников оставили нетронутыми, а с безродных и незначительных могил сняли надгробные камни, часть коих пошла на кладку церковной стены, часть же была свалена около дверей церкви. Затем постановлено было впредь, покойников хоронить на равнине против церкви по южной стороне; место это называли Бек-огли. Первой могилой в Бек-огли было погребение жены ктитора Антона. Таким-образом, закладка этого нового кладбища состоялась в 1663 г. Засим в 1664 г. начали строить церковь и окончили в 1665, г., освятили, огородили стеной, построили кельи и трапезную. Так завершилась. В 1676 г. 10-го ноября, я, сын Агамира, Закарий, принес один большой и хороший саженец чинара, посадил его в ограде сей церкви на память ибо наши старые предки здесь похоронены. Да помилует бог всех, «Господи помилуй» произносящих и «Отче наш» произносящих!
§ 102. 1676 г. 14-го ноября, Акулис. Я, Закарий, выехал из Акулиса и 18-го ноября приехал в Тавриз.
§ 103. В 1676 г. в Акулисе получено было письмо, что во Франгстане, в стране города Венеции по приказанию туджа (дожа) было предано сожжению 600 пастав >151 лондонского сукна. Из этого сукна 230 пастав принадлежало акулисцу Фаносу Шахшуваренц, остальное же джульфинцам и евреям. Сожжение это имело место по следующей причине. Они купили это сукно в Амстердаме и привезли в страну. Венеции, чтобы по уплате пошлин морем и через Топраванатик доставить в Румелию или в Хормацтон >152, или же провезти в страну Кизылбашей >153 для продажи. Вот венецианские ткачи и продавцы сукна пошли протестовать пред туджем, что если сукно это пойдет в страну хоромов, то будет нанесен удар сбыту их собственного сукна. Засим они выдумали также предлог, чтобы собственники этого сукна лично явились и внесли сумму в банк и дали письменное обязательство в том, что сукно не будет распаковано и пущено в продажу в Румелии, тогда им будут возвращены их деньги. Одни говорили, что обманывают и деньги не возвратят, другие говорили, что этим они только запугивают. Пока там и сям они расспрашивали, караван с сукном отправился в…порт, где этим сукном было нагружено два корабля, которые в течение 7 - 8 дней бродили по морю, т. к. не было попутного ветра для дальнейшего плавания. Затем от туджа было послано местному адмиралу распоряжение задержать отплывшие два корабля с 600 пастов сукна, выгрузить все в порту и предать сожжению. Адмирал отправился и, задержав на море два корабля, возвратил их обратно, выгрузил все сукно и предал огню. [Собственники сукна] просили не сжигать и предлагали часть товара им, другую же часть оставить себе или же все передать Сан-Марку >154. Они не согласились. Так сожгли насильно и безжалостно.
* Сей Фанос был так угнетен этим, что заболел: падал в обморок и только через полчаса приходил в себя. В таком состоянии он прожил до 20 апреля 1683 г., когда он в один вечер скончался. Причиной было это горе.
Книга является переизданием двухтомной монографии (т. I вышел в 1947 г., т. II — в 1961 г.), которая до сих остается единственным исследованием, охватывающим всю сложность исторической проблематики эпохи Возрождения в целом. Монография — классическое произведение не только советской, но и мировой марксистской историографии. Книга рассчитана на историков, филологов, искусствоведов, широкий круг читателей, интересующихся проблемами всеобщей истории.
Сборник посвящен истории Олимпийских игр и античной атлетике. В научных статьях, вошедших в сборник, рассматриваются отдельные аспекты Олимпийских игр, их роль в политике и общественной жизни, а также спортивные мотивы в античном и современном искусстве. Сборник снабжен приложением, в состав которого вошла полная хронология Олимпийских игр от античности до наших дней. Издание рекомендуется для всех интересующихся историей Олимпийских игр.
В настоящей работе рассматриваются общественные отношения в Египте второй половины XII — начала XVI в., т. е. периода правления династий Аййубидов (Айюбидов) и Мамлюков. Эпоха эта характеризуется глубокими изменениями как в социально-экономической жизни, так и в идеологии; на ее начало приходятся выдающиеся успехи египетского государства в борьбе против крестоносцев, а конец совпадает с турецким завоеванием.
В последние десятилетия существования Российской империи одним из самых болезненных общественных вопросов был вопрос о национальных правах. Многочисленное еврейское население России было юридически дискриминировано. В западных губерниях оно сталкивалось с национальными требованиями соседей — поляков, украинцев, литовцев и других, расселенных более компактно, чем евреи, этнических групп. В начале ХХ века росло образование и политическая активность евреев, они обладали осознанной национальной, религиозной и культурной идентичностью и требовали не только гражданского, но и национального равноправия.
Битва при Азенкуре произошла 25 октября 1415 года и стала поворотным моментом не только в Столетней войне между Англией и Францией, но и в истории войн. Ошеломляющая победа Генриха V возродила военную славу Англии и значительно укрепила его территориальные претензии во Франции. Измученная английская армия была атакована численно превосходившими ее французами, но ограниченное поле битвы благоприятствовало более сплоченной английской армии. Недисциплинированные атаки французов в сочетании с исключительным мастерством английских лучников способствовали поворотному моменту в европейской войне.
Севастопольское восстание — вооружённое выступление матросов Черноморского флота и солдат Севастопольского гарнизона, рабочих порта и Морского завода, произошедшее во время первой русской революции с 11 (24) ноября по 15 (28) ноября 1905 года.