Дневник Закария Акулисского - [30]

Шрифт
Интервал

. Сей Шмавон, как суждено было роком, скончался в Испагани, Агабек же остался зарафом до апреля месяца 1674 г., до дня своей смерти.

** В 1674 г. монетный был передан Саркису Дзорагехскому до 1679 г., когда в Ереван приехал Зал-хан, который вызвал из Арзерума акулисца Масея в Ереван и назначил его зарафом. Саркис же был отстранен.

[1675 г.]

§ 89. 1675 г. 5-го трэ, 22-го арам, 6-го января, среда. Я, Закарий, сегодня справил водосвятие. Воду освятили в церкви, ибо стоял сильный мороз и снег был более 2 локтей глубины, так что нельзя было выйти. Снег оставался так до 15-го марта, а затем; в течение 6-7 дней от него него не осталось следа. В этом году морозом были повреждены все виноградные лозы в надземной своей части как в Акулисе так и в Даште, по реке Ордувар и по реке Трунац, все погибло.

1675 г. 14 февраля, Акулис. Я, Закарий, провел масленицу. Зима была суровая, из-за грехов наших.

1675 г. 22-го февраля. Я, Закарий, сегодня выехал из Акулиса и 27-го февраля приехал в Ереван, где я имел дело с детьми Сиамона и виделся с ними. 22-го марта я снова выехал из Еревана и 26-го марта возвратился в Акулис. Григорий, сын Сиамона, находился в Ереване; я его привез в Акулис. Он два месяца тому назад ездил в Ереван на свидание со своим братом и сестрой.

1675 г. 3-го мехеки, 15-го шамс, 4-го апреля, Акулис. Я, Закарий, сегодня с божьей помощью справил пасху.

§ 90. 1675 г. 10-го мая. В Курдистане 500 курдских семейств восстали и направились в Ереван, объявить, что переходят к шаху. В это время в Ереване еще не было хана. Сарухан-бек, как заместитель хана, не разрешил им перейти через Аракс, предупредив, что он должен сообщить шаху и только по получении от него приказа пропустит их. Сей Сарухан-бек донес об этом шаху, который ответил, что это нежелателыю, однако прибывшие курды, не дождавшись приезда гонца, добровольно возвратились вновь в свою страну.

§ 91. 1675 г. 14-го октября. Грузин Парсадан-бек, который был паронюм Цгна >145, сегодня возвратился от шаха. Из Цгна 7 - 8 человек ездили к шаху с жалобой на Парсадан-бека. Шах приказал, чтобы этих цгнийцев со связанными шеями отправили в Цгну и разобрали их дело там. Так как шаху неправильно доложили, то он наложил на цгнийцев 1000 туманов штрафа. Сегодня Парсадан-бек приехал и переправился через Аракс. Мы, акулисский архимандрит и знатные лица, 10 человек, вышли ему навстречу под Даштом с приветствием. Он направился в Цгну с теми 8 лицами, из коих один был связан, другие закованы в кандалы. Так он держал их 6 месяцев и по получении наложенного штрафа отпустил их. Вот уже 7 лет. как этот Парсадан со всей своей семьей и братьями по приказу шаха, пожирает Цгну, причиняет бедствия.

§ 92. 1675 г. 20-го декабря, Акулис. Появилась на детях оспа. Много детей умерло. Продолжалалась она до конца июля. Не было дома, который бы избег ее.

§ 93. В 1675 г. Акулис находился во владении Адилбейджанского везиря Мирзы Ибрагима. В этом году акулисским меликом состоял Мелик-Ови. В этом году мелики владельческих селений отправились в Ереван, виделись с Мирза Ибрагимом, понесли ему несколько туманов в подарок и просили, чтобы в этом году он не прислал даругу. Он согласился. Дело в том, что он был занят описью имущества Сефигули-хана и по окончании, 20-го апреля: возвратился опять в Ганджу.

§ 94. 1675 г. С 6-го месяца сего года должность даруги 5-ти владельческих селений была предоставлена Саруханбеку, сыну акулисца Мусабека. Шах находился в Казвине… Акулисским меликом был Ови.

* Эти владельческие селения в 1680 г. Мирза Ибрагимом были отобраны; отобрали от Муса-бека и передали Хостров-аге.

[1676 г.]

§ 95. 6-го января, 5-го трэ, 22-го арам, четверг. Я, Закарий, сегодня справил водосвятие в Акулисе. Прихожане верхнего околотка Акулиса воду освятили в церкви; а 3 церкви совместно освятили воду на Шамбском роднике в сопровождении нагары >146а. Было очень холодно.

§ 96. 1676 г. 5-го января. Католикос Акоп прибыл в Ереван и совершил торжественное водосвятие. 8-го января католикос Акоп в Эчмзиадзине арестовал монаха Онофриоса, расстриг его, заковал в кандалы и, продержав его несколько дней, отправил в Севанскую пустьнь. Там через несколько дней он скончался. Затем католикос приехал в Гохтанскую область для сбора пожертвований. Цгнийский парон, грузин Парсадан-бек, отнесся враждебно к католикосу, обвиняя его в том, что он из зависти убил Онофриоса. Затем Парсадан-бек донес об этом Ереванскому хану. От хана приехал человек и взял католикоса в Ереван. Здесь он оставался два месяца, там и сям роздал взятки, так что издержал 500 - 600 туманов; причиной был Онофриос. Засим хан, приставив к католикосу человека, предложил ему отправиться в Цгну и помириться с Парсаданом. Католикос приехал в Цгну и состоялось примирение.

…25-го мая он прибыл в Акулис, собрал пожертвования с каждой души по… с кого по одному

туману, с кого и более. С 4 акулиских церквей он взял 140 туманов. 1677 г. 1-го июля, Ереван… бежал, отправился в Г>146б

§ 97. 1676 г. б-го февраля. Я, Закарий, провел масленицу в Акулисе. Стояли сильные холода. Литр вина стоил 200 диан, но литр вина был 8 оха.


Рекомендуем почитать
Итальянское Возрождение

Книга является переизданием двухтомной монографии (т. I вышел в 1947 г., т. II — в 1961 г.), которая до сих остается единственным исследованием, охватывающим всю сложность исторической проблематики эпохи Возрождения в целом. Монография — классическое произведение не только советской, но и мировой марксистской историографии. Книга рассчитана на историков, филологов, искусствоведов, широкий круг читателей, интересующихся проблемами всеобщей истории.


Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

Сборник посвящен истории Олимпийских игр и античной атлетике. В научных статьях, вошедших в сборник, рассматриваются отдельные аспекты Олимпийских игр, их роль в политике и общественной жизни, а также спортивные мотивы в античном и современном искусстве. Сборник снабжен приложением, в состав которого вошла полная хронология Олимпийских игр от античности до наших дней. Издание рекомендуется для всех интересующихся историей Олимпийских игр.


Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

В настоящей работе рассматриваются общественные отношения в Египте второй половины XII — начала XVI в., т. е. периода правления династий Аййубидов (Айюбидов) и Мамлюков. Эпоха эта характеризуется глубокими изменениями как в социально-экономической жизни, так и в идеологии; на ее начало приходятся выдающиеся успехи египетского государства в борьбе против крестоносцев, а конец совпадает с турецким завоеванием.


Права нации: Автономизм в еврейском национальном движении в позднеимперской и революционной России

В последние десятилетия существования Российской империи одним из самых болезненных общественных вопросов был вопрос о национальных правах. Многочисленное еврейское население России было юридически дискриминировано. В западных губерниях оно сталкивалось с национальными требованиями соседей — поляков, украинцев, литовцев и других, расселенных более компактно, чем евреи, этнических групп. В начале ХХ века росло образование и политическая активность евреев, они обладали осознанной национальной, религиозной и культурной идентичностью и требовали не только гражданского, но и национального равноправия.


Азенкур: Генрих V и битва которая прославила Англию

Битва при Азенкуре произошла 25 октября 1415 года и стала поворотным моментом не только в Столетней войне между Англией и Францией, но и в истории войн. Ошеломляющая победа Генриха V возродила военную славу Англии и значительно укрепила его территориальные претензии во Франции. Измученная английская армия была атакована численно превосходившими ее французами, но ограниченное поле битвы благоприятствовало более сплоченной английской армии. Недисциплинированные атаки французов в сочетании с исключительным мастерством английских лучников способствовали поворотному моменту в европейской войне.


Севастопольское восстание

Севастопольское восстание — вооружённое выступление матросов Черноморского флота и солдат Севастопольского гарнизона, рабочих порта и Морского завода, произошедшее во время первой русской революции с 11 (24) ноября по 15 (28) ноября 1905 года.