Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [56]

† Он (диавол) человекоубийца бе искони и во ис тине не стоит, яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Диавол вначале был сотворен весь ист и г ген, но не устоял в истине и лишил себя всякой истины, сделавшись ложь, то есть прямою противоположностию истины. — Дух есть истина (1 Ин. 5, 6), говорит Владыка, то есть существо Духа–Бога есть истина, потому что Дух Божий есть Сы'и (Исх. 3, 14) и от Hero все, вместе с Отцем и Сыном мир мысленный, духовный и мир чувственный, вещественный. Диавол есть ложь, то есть превратившись сам из истины в ложь, в существо мечтательное, хотя и остался с своей действительностию, то есть с бытием своим, и из себя производит все мечтательное, обольстительное, не сущее, или ложное; только от Сущего — истинное, только от Жизни — жизнь. Диавол же, сделавшись не тем, чем был (из истины — ложь), и производит из себя то, что не есть, то есть мечту, ложь, не жизнь, а смерть, ибо древо от плода своего познается (Ср.: Мф. 7, 16, 20), и никак не может произвести истины, потому что он отпал от ней совершенно и существо свое превратил в ложь, в отрицание всякой истины; а чего не имеет в себе, того не может и произвести из себя: только от Сущего и Истинного сущее и истинное. Мы, поколику стоим в истине, в Боге, — производим истинное: истинные и благие помыслы, святые чувства и добрые дела, а поколику стоим во лжи, — плодим из себя противоположное, диавольское. Господь нарицает не сущая, яко сущая (Рим. 4, 17), а диавол — сущая не сущим. — О отрицание бытия и жизни! О призрак духовный! О мечтатель! Потому он обольщает людей и делает их, если они верят его мечтам как истине, соумышленниками своими. Дух истины есть Жизнь: Дух есть, Иже оживляет, говорит Господь (Ин. 6, 60). По противоположности дух лжи — диавол есть смерть, потому что един Живот наш — Бог, а что противоположно Ему, то — смерть. Жизнь заключается только в истине, потому что истина есть Бог, Виновник всего сущего и живущего.

О Кронштадт! Кронштадт! В нем, наравне с лавками и лавочками, трактирами, харчевнями, клубами, театрами, кондитерскими, винными погребами, наравне стоят и домы блудилищные, как бы лавочки какие, в которые распутное юношество ходит удовлетворять преступную алчность своей страстной плоти. О! Какой усердный служитель сатаны Кронштадт! О! Какое зло эти домы блудные! Я сказал: они стоят наравне с лавочками. Это сказано верно, без преувеличения. Как в лавочку без зазрения совести заходит всякий нуждающийся в пище и питии, или в винный погреб заходит всякий кто пьет вино или охотник до винных веселостей, — так в домы блуда с наглостию и каким–то видом законности идут все охотники до юпитеровых похождений, нимало не стыдясь гнусности своих поступков и требуя себе жалких существ в человеческом образе, но иечеловеков по делам, как бутылку вина или меду [185]. Не язычество ли это, не хуже ли это всякого язычества? Чем сделали себя члены Христовы? — Ежегодные причастники Божественного Тела и Крови? — Какое поругание над именем христианина! Какое поругание над Святыми Тайнами! — Доколе будет разливаться беззаконие — пьянстве и блуд? Доколе эти театры? Доколе эти лакомства? Это усердное служение чреву? — Плотская жизнь воцарилась в нашем городе, служение диаволу приняло огромные размеры! — Что делать? — По наставлению Апостола — обличать, запрещать, умолять со всяким долготерпением (2 Тим. 4, 2) — не быть псами немыми, не могущими лаять (Ср.: Ис. 56, 10). — О пастыри! Пастыри! Самих себя пасут пастыри (Ср.: Иез. 34, 3, 8, 10), только деньги наживают да карманы набивают, да в карты играют, да об увеселениях ревнуют — а овец Господних не пасут! Волною их одеваются (Ср.: Иез. 34, 3), а об охранении их от мысленного волка[186] не помышляют. Наемник, иже несть пастырь, емуже не суть овцы своя, видит волка грядуща и оставляет овцы, и волк расхитит и распудит овцы (Ин. 10, 12).

Кто от вас обличает Мя во гресе? — говорит Господь. — Аще ли истину глаголю, почто вы не веруете Мне? (Ин. 8, 46.) Видишь, грех есть ложь, значит, добродетель есть истина.

Радуйся, доставляя покой и утешение домашним своим и всем ближним. — Господь всех создал для радости и блаженства.

Когда придет ближний к твоей трапезе, радуясь, говори в себе: Господь милость мне послал — приказал оказать Его ради любовь к брату в угощении его.

† О Жизнеподательная, Премилосердая и Пребыстропослушливая Троице. Отче Сыне и Душе Святый! Как быстро Ты избавляешь меня от грехов и скорбей моих, как скоро Ты извлекаешь меня из тесноты и выводишь в пространность душу мою (Ср.: Пс, 30, 9)! Вот я воззвал к Тебе в тесноте греховной: Отче, Сыне, Душе Святый, помилуй мя, — и Ты тотчас помиловал меня: мило стало у меня на сердце, спокойно и легко. И вот от избытка сердца славословят Тебя уста мои (Ср.: Мф. 12, 34), Преблагий Отче, Сыне и Душе Животворящий! Слава милосердию Твоему; Слава благопослушливости Твоей, препетый и превозносимый во веки (Дан. 3, 53) Боже наш! Слава Тебе, Боже Великий и Дивный! Дарующий нам ведети Тебе сердцами нашими и собеседовати с Тобою, яко с Преблагосерднейшим Отцем; слава Тебе, Боже наш,