Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [43]
Не нравься самому себе, не любезничай с своим лицом, не делай из себя самого истукана и не кланяйся себе: это мерзость Господу (Ср.: Втор. 7, 25). Единому Богу, вся премудростию сотворившему (Ср.: Пс. 103, 24), воздавай славу, а о себе помни, что ты — трава, утром цветущая, на вечер ожестевающая и изсыхающая, и преходящая, подобно тени (Ср.: Пс. 89, 6).
Смотря на ближних, вкушающих от твоей трапезы, радуйся, рассуждая с собою так: все блага мира — преходящая тень, а ближнии мои — вечны, как образы бессмертного Бога, благодарны; они — члены мои и члены Христа Жизнодавца. Так рассуждай и не скупись питать их, хотя они и часто к тебе ходят. Помяни еще, что ты и сам любишь щедроты других к тебе. Еще помяни, что дела человеколюбия, гостеприимства и щедрости вслед нас ходят и пойдут. — Считай земные блага Божьими дарами не только тебе, но и другим с тем, чтобы ты имел общение любви с ближними своими, чтоб ты имел возможность и случай явить чрез них, что любишь ближняго твоего, якоже себе: чего себе желаешь, того и ему (Ср.: Мф. 7, 12), а не притязуешь всего себе, но самолюбию своему, как бездонная, всепоглощающая и ничего не возвращающая обратно пропасть. Заслуживай же здесь на земле чрез щедроты гостеприимства и милостыни великую и прещедрую милость Отца Небесного на небесах. — Помяни, что Бог, создавший нас из ничего, есть Бог дарований, Он есть преизливающаяся на все Благость или приснотекущий Источник[136], а ты ведь образ и подобие Божие. Давай же ежедневно другим и туне и взаймы — да уподобишься Богу своему.
† Жизнь души и тела моего есть Христос.
† Когда не сознаешь и не чувствуешь своих грехов, не считай себя тогда праведником: аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас (1 Ин. 1, 8). Ты только не видишь своих грехов, а их у тебя бездна: в бездне греховной, сказано, валялся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну[137] . Возьми на себя труд узреть свои грехи — и моли о том Бога; увидишь, что ты грешник, превзошедший всех грехами, и прольешь о себе слезы умиления и покаяния. Ты найдешь в себе и маловерие, и неверие, и гордость, и злобу, и ненависть, чревоугодие, скупость, сребролюбие, любостяжание, уныние, леность, праздность, празднословие, ложный стыд, обиды других, человекоугодие, человеконадеяние, небрежение в деле Божием (Ср.: Иер. 48, 10), лицеприятие, блуд, прелюбодейство и прочее.
† Прося у Бога различных благ, веруй, что Бог все для всех; просишь у Него здравия — веруй, что Он здравие твое; просишь веры — Он вера твоя; любви Он любовь твоя; мира и радости — Он мир и радость твоя; помощи на врагов видимых и невидимых — Он помощь твоя всесильная. Какого бы ты блага у Него ни просил — Он есть именно это благо, как и всякое, и если найдет благонотребным даровать тебе это благо — будет для тебя этим благом. Будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15, 28).
Слово в устах одних дух и жизнь, а в устах других — мертвая буква (например, во время молитвы и проповеди). Глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот суть (Ин. 6, 63). Таковы должны быть, по–настоящему, и наши слова, ибо мы образы Бога Слова.
† Помни, что если ты во время молитвы не празднословишь, а с чувством говоришь слова молитвы, то слова твои не возвратятся к тебе тощи (Ср.: Ис. 55, 11), без силы (как шелуха хлебная без зерна), но непременно принесут тебе те самые плоды, которые заключаются в слове, как плод в оболочке. — Это дело самое естественное, как естественны и обыкновенны в природе плод и оболочка его. Но если ты слова бросаешь попусту, без веры и не чувствуя силы их, как шелуху без ядра, то пустыми они к тебе и воротятся: шелуху бросаешь — шелуха к тебе и воротится, семя бросаешь — колос целый тебе принесет, и чем лучше, тучнее семя, тем обильнее колос; так и с нашими молитвами: чем искреннее, сердечнее будешь произносить каждое слово, тем больше плода от молитвы: каждое слово, как зернышко, принесет тебе плод духовный, как зрелый колос. Кто из молящихся не испытал этого? — Не напрасно Спаситель сравнивал семя с словом, а сердца человеческие — с землею (См.: Мф. 13, 19–23). Это же надо сказать и о словах молитвы. Еще: кто не знает, что дождь орошает землю и растения и напояет их, — так слово Божие, да и наше слово, сказанное с верою, не возвратится к нам без того, чтобы не напоить нашей души или души благопослушные и верующие. Это естественно точно так же, как естественно дождю поить и питать землю и растения — и способствовать произращению.
† Ты, молящийся, хочешь увериться, точно ли слышит и слышит скоро молитвы наши Господь? Вот тебе пример: разбойник благоразумный, висевший с Ним па кресте, лишь только сказал: помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем — и Он тотчас же ответил на его молитву: аминь, аминь, глаголю тебе, днесь со Мною будеши в рай (Лк. 23, 42–43). Так и ты твердо знай, что Господь слышит тотчас каждое слово твоей молитвы.
† Неверие само себя изобличает в том, что оно лживо и не имеет ничего общего с истиною; неверующее сердце беспокойно, смутно, слабо, неосновательно; напротив, вера спокойна, блаженна, величественна, тверда.
