Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [4]
(Ср.: 2 Пет. 2, 9). — Падет одесную тебе тысяча, и тьма, к тебе же. не. приближится (Ср.: Пс. 90, 7).
Что было бы со мною, если бы не миловала меня ежедневно благостыня Твоя, Господи? Если бы не спасал Ты меня, Владыко, каждый день и час от грехов моих? — Истомилась бы душа моя, истлел бы скоро состав мой. Воистину…
Аще не Господь бы был в нас, никтоже от нас возмогл бы противу вражиим бранем одолети: побеждающий же от зде возносятся. [7]
— Кротость, смирение, незлобие — вот качества, которые должно иметь всякому при обращении с людьми. — Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29), говорит Господь.
Все святые в Боге, как Бог, так к нам близки. Ибо прилепляяися Господеви един дух есть с Гоcподем (1 Кор. 6, 17).
— Священнику надо замечать и исторгать нравственные плевелы (Ср.: Мф. 13, 29) в народе; а для этого необходимо иметь ему сношение с обществом.
Многие не шутя почитают лютеранское вероисповедание очищенным [8] от преданий и нововведений человеческих и не уважают преданий и обрядов веры православно–кафолической, почитая их излишеством и бременем для себя и утверждая, что их произвел произвол человеческий, а не существенная потребность духа человеческого, не Дух Святой и не Церковь, а простое мудрование человеческое. Друже, так думающий! Кто сказал эти замечательные для нас с тобою слова о истине веры и Церкви: егда же приидет Он, Дух истины., Той наставит вы на всяку истину (Ин. 16, 13)? Не есть ли Церковь, наставляемая и руководимая Духом Божиим, Духом истины, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15)? И ты ли дерзновенно называешь раскол лютеранский очищенным вероисповеданием? — Ты ли считаешь правыми тех, которые отвергли предание, когда сам Апостол Христов говорит: братие! Стойте и держите предания (2 Фес. 2, 15)? — Нуждается ли в очищении и исправлении чистая и правая вера апостольская? Тебя соблазняет множество наших обрядов? Скажи: что ты худого нашел в обрядах нашей Церкви? — Не все ли они существенно необходимы для возбуждения духа веры, надежды и благочестия? (Ты сочувствуешь лютеранскому вероисповеданию, потому что оно льстит твоей грешной плоти, твоей чувственности: там нет постов, там много свободы в брачном соитии и разведении; там сидение в церкви и многое другое.) Но все ли они стройно вытекают из самого духа религии, как тело образуется душою? Так как мы состоим из плоти и духа, то для нас, при духовности нашей веры, нужны и видимые обряды, как тело веры. Если не нужны обряды, скажите: для чего вы сами совершаете обряды при Крещении? Для чего вода Крещения? Для чего хлеб и вино при Причащении? Для чего и самый храм и в нем обряды молитв? — Мечтатели! Вы сами себя опровергаете своими собственными делами. Говорите: для чего у вас иконы? Для того, что мы сами существа телесные — не чисто духовные; для того, что мы сами живые иконы Божии, одушевленные Духом Божиим; для того, что иконы полезны для благочестия, ибо они помогают живой молитве; для того, что иконы некоторым образом заменяют для нас самые лица.
— На пищу и питие сладкое смотри под образом праха и гноя — что они и действительно суть, и не пецысь, что тебе есть и пить (Ср.: Мф. 6, 31). Ищи прежде Царствия Божия и правды Его (Ср.: Мф. 6, 33) — мира, святыни, любви со всеми, и Бог Сам приложит тебе все нужное для тела.
— На каждого человека смотри как на образ и подобие Божие и соответственно такому об нем понятию глубоко почитай и искренно люби каждого человека. Братолюбием друг ко другу любезни: честию друг друга больша себе творяще (Рим. 12, 10). — Но поелику человек не мыслит иначе как грешник, существо падшее, подверженное страстям и бесчисленным слабостям, недостаткам, то прощай ему, по любви к нему, в один день многое множество раз погрешности или несправедливости его против тебя. Люби даже ненавидящих и обидящих тебя [9] и творящих тебе напасти (Ср.: Мф. 5, 44) из уважения к тому же образу Божию, начертанному в душе их, и из послушания заповеди Христа Бога, возлюбившего нас, врагов Своих, до Креста и смерти (Ср.: Флп. 2, 8).
— Люби алчбу и жажду Христа ради. Поколику усмиряешь тело, потолику благодетельствуешь душе. Ибо Воздающий суд по делам, словам и помышлениям (См.: Откр. 22, 12; Мф. 12, 36; Евр. 4, 12) воздаст добром и за малое, что для Него претерпим с радостию. [10] Св. Геннадия о вере и жизни христиан. 41 ст.
Священник преимущественно пред всеми другими должен помнить и исполнять следующую заповедь Христову: аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет (Мф. 16, 24). Ибо от священника много требует самоотвержения его служба (Иже Христовы суть, говорит Апостол, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24)). Должни есмы мы силнии немощи немощных носити и не себе угождати: ибо и Христос не Себе угоди (Рим. 14, 1, 3). Горе священнику, если он полюбит покой и негу. Тогда он обуяется, как обуявшая соль, и ни во чтоже будет, разве да изсыплется вон и попираем будет человеки (Ср.: Мф. 5, 13). Диавол, ищай кого поглотити (Ср.: 1 Пет. 5, 8), найдет в таком священнике славную для себя ловитву, равно и в овцах такого пастыря:
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
Читая эту книгу, мы увидим, какими мы должны быть, и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным — слушанием и хранением и исполнением единого на потребу — глаголов Верной Жизни Св. Евангелия.
ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Абвер, «третий рейх», армейская разведка… Что скрывается за этими понятиями: отлаженный механизм уничтожения? Безотказно четкая структура? Железная дисциплина? Мировое господство? Страх? Книга о «хитром лисе», Канарисе, бессменном шефе абвера, — это неожиданно откровенный разговор о реальных людях, о психологии войны, об интригах и заговорах, покушениях и провалах в самом сердце Германии, за которыми стоял «железный» адмирал.
Максим Семеляк — музыкальный журналист и один из множества людей, чья жизненная траектория навсегда поменялась под действием песен «Гражданской обороны», — должен был приступить к работе над книгой вместе с Егором Летовым в 2008 году. Планам помешала смерть главного героя. За прошедшие 13 лет Летов стал, как и хотел, фольклорным персонажем, разойдясь на цитаты, лозунги и мемы: на его наследие претендуют люди самых разных политических взглядов и личных убеждений, его поклонникам нет числа, как и интерпретациям его песен.
Начиная с довоенного детства и до наших дней — краткие зарисовки о жизни и творчестве кинорежиссера-постановщика Сергея Тарасова. Фрагменты воспоминаний — как осколки зеркала, в котором отразилась большая жизнь.
Николай Гаврилович Славянов вошел в историю русской науки и техники как изобретатель электрической дуговой сварки металлов. Основные положения электрической сварки, разработанные Славяновым в 1888–1890 годах прошлого столетия, не устарели и в наше время.
Биография Габриэля Гарсиа Маркеса, написанная в жанре устной истории. Автор дает слово людям, которые близко знали писателя в разные периоды его жизни.
Книга воспоминаний известного певца Беньямино Джильи (1890-1957) - итальянского тенора, одного из выдающихся мастеров бельканто.