Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [30]
Гордость обнаруживается еще в нечувствии грехов своих, в фарисейском самооправдании и самовосхвалении, в нечувствии милостей Божиих, в неблагодарности к Богу за все доброе, в нечувствии нужды славословия велелепоты Божией. — Все но молящиеся Господу Вседержителю, Богу духов и всякой плоти (Чис. 27, 16) [87], Животу своему, не молятся по тайной гордости.
Благодарение Господу моему, что Он избавил меня от вражия утеснения и запаления моего сердца скупостию и дал мне благодать с покойным и веселым духом угощать моих гостей с мыслию об них как об образах Божиих и с любовию к ним, а о брашнах тленных как о пробегающей тени; благодарю Господа, что Он даровал мне по молитве моей сердце свободное и пространное. Благодать Господа моего Иисуса Христа дает мне силу торжествовать над кознями врага, над страстями плотскими, вменять в ничто (Ср.: Флп. 3, 8) тленные блага мира сего и радоваться о том, о чем скорбят и из–за чего злобятся люди, не прибегающие с молитвою ко Господу о всесильной Его помощи. (Так, я вчера был спокоен и величествен по благодати Божией от возвышения духа своего над тленными брашнами, тогда как в другое время враг запинал меня и повергал меня в тесноту и злое уныние[88] от сожаления об их истреблении.) Милостив Господь мой и милостиво внемлет молитве моей и осязательно спасает меня манием Своим.
+Слава Тебе, Спасе мой! Меня борют страсти, но Сам Ты заступаешь и спасаешь меня, Спасе мой! [89]
† Ко Владычице, к Казанской Ее иконе воззвал я о избавлении от огненного утеснения вражия: и Она избавила меня. Надо зреть сердечными очами в Преблагосердую, Материнскую, Богоносную Утробу Ее.
† Когда угрызнет и изольет яд свой в сердце сатана, воззови ко Господу от всего сердца с ясновидящею верою: Отче, Сыне, Душе Святый, помилуй меня — и тотчас рана заживет, смущение и теснота пройдут.
† Когда во время молитвы Божией Матери не обрящешь в сердце своем подобающего благоговения к Ней, а почувствуешь лукавые и хулъные помышления[90], тогда воскликни в сердце следующие похвальные, по достоянию к Ней приложимые слова: вся Ты, Владычица, — Свет, вся — Святыня, вся — Благость, вся — Премудрость; вся Ты можеши яко Мати Всемогущаго; всегда Ты — едина и тоже Всесовершенная, яко Мати Всесовершеннаго Царя славы (Пс. 23, 7, 8, 9, 10).
† Когда молишься Отцу и Сыну и Святому Духу — в Троице Единому Богу нашему, не ищи Его вне себя, но созерцай Его в себе как в тебе живущего и совершенно тебя проникающего и знающего. Не весте ли, яко храм Божий есте (Бога в Троице), и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16.) — Вселюся в них и похожду (и буду ходить вместе с ними), и буду им во Отца (Ср.: 2 Кор. 6, 16, 18; Лев. 26, 12). Господи! Ты проникаешь меня и знаешь, говорит Давид в псалме 138.
Когда сатана запалит и стеснит внутренности твои жалением денег для ближнего, отвергни в мыслях и в сердце всякую надежду на них и скажи искренно: Ты, Господи, моя надежда.
Так же говори Господу и тогда, когда тебе по необходимости придется опустить где–либо доходы свои.
(Многим хочется держать втайне свою денежную сумму, и когда другие будут любопытствовать, смотреть ее.) [91]
Когда мы говорим о Боге славы, о воле Его и законе Его, тогда нам должно совершенно забыть о собственной славе и совершенно погрузиться в созерцание славы Божией, или премудрой и всеблагой воли Его; мы не должны тогда и думать о своих недостатках, которые диавол вводит в сознание наше и в чувство наше — для того чтобы уронить нас в собственных наших глазах и повергнуть нас в ложный стыд, уныние и отчаяние. — Надо помнить, что нет совершенства на земле ни в чем, равно как и в славе: от части все разумеваем и от части пророчествуем (1 Кор. 13, 9) (проповедуем). И кто стыдится и краснеет за свое несовершенство, тот стыдится призрака, представляющегося ему в его собственном воображении, и тот горд мнимыми своими совершенствами.
† Когда во время молитвы усомнишься в возможности исполнения какого–либо прошения своего, то вспомни, что со стороны Бога вся возможна суть (Ср.: Мк. 10, 27) — даровать тебе, кроме прямого зла, которое свойственно только диаволу, что самое слово или самое прошение твое о чем–либо есть уже верное ручательство со стороны твоей, что исполнение его возможно, ибо если я мог помыслить только о чем–либо, возможно ли оно для меня или невозможно, то это что–либо непременно возможно для Господа, для Которого одна мысль есть уже дело, если Он благоволит осуществить ее. Да и для тебя в слове уже существует это просимое благо — и только не существует в деле, но для этого, то есть для приведения прошения в исполнение, у Него Сын — Творец; на то Совершитель Дух Святой.
К возможности все осуществлять присоедини Его бесконечную благость, по которой Он есть Источник приснотекущий[92] как бытия, так и всех даров бытия: Он есть Бог дарований, Бог милости и щедрот[93]. Просите — и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам (Мф. 7, 7). К этому присоедини премудрость Божию, которая в даровании умеет избирать для нас самое лучшее, самое соответствующее нашему духовному и телесному состоянию благо. — С твоей стороны требуется твердая несомненная уверенность в возможности исполнения для Господа твоего прошения и еще то, чтобы прошение твое было непременно благое, о благом, а не о чем–либо худом.
