Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [181]

Да святится имя Твое (Мф. 6, 9). Обязанность святить имя Божие лежит на всех, но преимущественно на нас, ибо нас Господь поставил быть светом мира (Ср.: Мф. 5, 14) и мы должны более всех прославлять Господа всею своею жизнию; наша жизнь должна быть вся горящим светильником (Ср.: Ин. 5, 35). Священник по преимуществу должен светить кротостию, смирением, верою и упованием на Бога, любовию, нелюбостяжанием, ревностию о славе Божией и о спасении душ человеческих, усердным служением всем. Все же мы, называющиеся духовными, должны являть всем мирянам образ жизни духовной, а не плотской, чувственной; на самом лице нашем должно выражаться наше горнее мудрствование; в храме Божием, который назначен быть особенным, священным местом прославления имени Божия, мы должны являть всем пример благоговейного служения Господу Всецарю; здесь–тο особенно должен светить свет наш пред человеки (Мф. 5, 16); ибо здесь–то священник, диакон и причетник стоят как бы на свещнике, в виду всех, как живые проводники в народ веры и упования на Бога, как живые примеры кротости, смирения, благоговения к святости храма, ко всем службам, ко всем священным чтениям, песнопениям и священным действиям.

Отцу земному как образу Отца Небесного всякое почтение воздавай во всем и ничего земного и тленного не пощади для него — для его питания, одеяния, спокойствия, особенно для его пользы душевной; твоя скупость, вражда и нерасположение, раздражительность, гордость и непокорность да не приразятся никогда к его священной особе. Чти отца твоего (Исх. 20, 12) и ни из–за чего не питай к нему нерасположения и непочитания.

Паки, паки и паки восписую победительная и благодарственная[408] Преславной, всеблагомощной Госпоже моей Богородице Деве[409], яко избавила меня от тесноты огненной душу мою, уязвленную сопротивником чрез пожаление родителю благ земных. Воззвал к Ней от сердца, как к живой, с упоминанием, как к живой бездне благости[410] и милости молитву: Нескверная, неблазная, нетленная… [411] и чгненная теснота миновала, как не бывшая. — Слана Тебе, Госпоже и Царице всех!

Отче наш, Иже ecu на небесех (Мф. 6, 9)! Какое высокое, трогательное, духовное зрелище, когда эти слова в многочисленном церковном собрании или в кругу членов семейства, или в собрании питомцев, или в собрании воинов произносятся от души, истинно единым сердцем и едиными усты[412]. Какое великое зрелище, когда видишь, что эти слова оправдываются и в самой жизни людей, когда все имеют друг к другу чувства братской любви, живут мирно, повинуясь младшие старшим, менее умные более умным, друг другу отдавая должное, друг друга уважая, честию друг друга болъша творяще (Рим. 12, 10). Какое небесное поистине зрелище, когда, садясь за стол многочисленной и разнородной семьей, все едиными устами и единым сердцем говорят: Отче наш, и исповедуют Единого Отца Небесным, Всесвятым Царем, желая исполнения на земле воли Его Единого, исповедуя Его Единого питателем всех; какое высокое зрелище, когда хозяин дома свои блага — пищу и питие восписует не себе, а Богу, почитая дары Его общими для всех, когда он сравнивает себя со всеми другими и как бы сам принимает угощение, а не он угощает других.

Но какое поразительное и утешительнейшее духовное зрелище было, если бы вся земля, все народы, едиными усты и единым сердцем[413] возгласили на небо: Отче наш! Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое — в нас всех! Да приидет Царствие Твое, как в начале, до грехопадения; да будет воля Твоя благая и совершенная как на небе — вечно, так и на земли, и да не царствует своеволие. Хлеб наш насущный даждь нам днесь (что если бы такой образ мыслей и желаний имели все) и остави нам долги наша (Мф. 6, 9–12)… и прочее… Но… когда–нибудь и будет это, ибо придет время, когда все живущие на земле будут единым стадом под единым Пастырем (Ср.: Ин. 10, 16).

Угощая гостей, особенно тех, кои не могут тебе воздать, и издерживая на них твое достояние, радуйся, что плоды твоих трудов и Божьи дары издерживаются на живые образы Божии, а не на мертвые истуканы твоих страстей, какими часто бывают, например, принадлежности домашнего убранства, богатые одежды, даже книги, если они лежат без употребления, не на пищу, питье, лакомства, не на удовлетворение своей грехолюбивой и сластолюбивой плоти, коей кончина — нетление (Ср.: Рим. 6, 21). Обещавший воздать за чашу воды студены (Ср.: Мф. 10, 42), которую не надо покупать и добывать трудом, воздаст тем более за твои снеди и пития, которые покупаются и добываются трудом. Вообще Божия Правда требует возме рить тебе тою мерою, еюже сам меришь (Ср.: Мф. 7, 2). Возлюбиши ближняго твоего якоже себе (Мф. 12, 39; Лев. 19, 18). Помни это постоянно и не отделяй другого от себя.

Любовь не мыслит зла (1 Кор. 13, 5). Мыслить какое бы то ни было зло есть диавольское дело, и диавол в человеке и с человеком мыслит его. Потому никакого зла не имей <в> сердце на другого II не мысли его, да не срастворишься с диаволом. Побеждай благим всякое зло (Рим, 12, 21), которое видишь или кажется тебе. В этом твоя мудрость духовная и подвиг христианской любви.