Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [179]
Господи! Что я принесу, или что я воздам[404] державе Твоей, еюже содержиши, от страстей изъимаеши и живиши мое сердце? — Се, Владыко, Твоею державою непосрамленным лицом, с приличною главе дома важностию угощаю я людей Твоих, и величествен я, как щедрый Твоими щедротами питатель их туне, якоже Ты туне питаеши всю тварь. — Приношу тебе, Владыко, сердечное благодарение: се, зриши! Не лиши меня и во предняя благодати Твоея, державныя помощи Твоея, да не заннет мене враг жалением пищи и пития людей Твоим, или, тощнее рещи, скупостию.
Человека бедного, часто к тебе приходящего и пользующегося твоими милостями, или лучше — Божиими щедротами, не презри, но тем более возлюби его, чем он больше в тебе нуждается, и считай его не как должника своего, но как благодетеля своего: ибо Бог, принимающий от тебя милость в лице бедного, готовит тебе богатые милости во Царствии Своем и человека бедного делает виновником, или посредником, к твоему награждению: бедного должно считать всегда Божиим посланником к нам. — Тяжкий грех презирать нищего: в лице его презирается Сам Христос. Потому в молитвах вечерних, между прочим, при перечислении грехов говорится: или нищ прииде ко мне, и презрех его[405].
Боже мой! Все еще во мне надежда на земное! Все еще я человека, созданного по образу Божию, не уважаю так, как должно; все еще большое число посетителей производит скорбь в моем сердце и все еще я жалею благ Господних, когда их нужно разделить многим; все еще мало, мало во мне любви христианской, или любви ко всякому ближнему, как к себе. — Еще я не научился ревновать преподобным Твоим, которые с надеждою на Бога питали всех без изъятия, веруя, что если Бог послал гостей или богомольцев, странников, то пошлет для них и хлеб насущный (Мф. 6, 11). Боже! Просвети, утверди мое сердце[406] в надежде на Тебя Единого, Отца всех, непрестанно о всех нас, чадах во Христе, пекущегося. Даруй мне не глаголати, что свое быти, но имети вся общая (Ср.: Деян. 4, 32), для всех; даруй мне присно блюсти единение духа со всеми в союзе мира (Еф. 4,3).
Будущее блаженство наше будет состоять в единении с Богом, со всеми небесными Силами и святыми Божиими человеками. Кто хочет его наследовать, тот в этой жизни должен приготовить себя к этому, между прочим, единением духа со всеми в союзе мира и любви; должен с любовию и ласкою обращаться со всеми, всячески хранить кротость и незлобие сердца.
Всякое неудобство и тесноту на земле почитай как удобство и простор, всякое зловоние как благоухание, всякую пыль как и чистый воздух, хлад как теплоту, дождь как ведро и далече бежи всякой изнеженности земной, да не привяжешься чрез земные удобства и прохлады к земле: ибо чем более человек имеет здесь удобств, неги, комфорту, тем более, и против воли своей, незаметно припязывается мыслями и сердцем своим к земле и тем более отдаляется от невидимого, небесного, вечного. Но когда видимое гнетет, теснит, тогда дух легче, как бы необходимо устремляется к невидимому, не находя отрады на земле. — Горе вое приемлющим утешение свое на земле (Ср.: Лк. 6, 24), горе именно потому, что земные утешения отвлекают душу от искания утешений небесных.
Да святится имя. Твое (Мф. 6, 9). Когда же и как святится имя Божие? Например, когда мы милосерды, сострадательны к бедным, сирым, вдовам, когда щедры при подаянии милостыни, когда дружелюбны, когда святы, вообще, когда мы стараемся украсить себя всякою добродетелию, тогда мы святим имя Божие. Ничем так не святится имя Божие, как взаимною любовию: ибо Бог любы есть (1 Ин. 4, 8, 16).
Христианская мудрость и непрестанный подвиг наш состоит в том, чтобы мы имели непрестанно любовь в сердцах наших — это животворное начало наших душ — и обращались со всяким так, как желаем, чтобы другие обращались с нами (Ср.: Лк. 6, 31). Братолюбием друг ко другу любезни (Рим. 12, 10), но никак не неприязненны, не грубы, не холодны.
Но ведь эту–то мудрость нашу всегда усиливается враг Божий похитить у нас и вместо нее держать нас во вражде и неприязни друг ко другу.
Бог даровал тебе Свои щедрые дары для того, чтобы чрез руки твои препослать их другим, нуждающимся: дары Божии, а не твои и тогда, когда ты обладаешь ими, собрав их на службе своими трудами или получив их в наследство. Ты скажешь: я трудился. Что говорить? Все мы и рождаемся на труд, и в этом твоей заслуги нет: в поте лица снеси хлеб твой (Быт. 3, 19), сказано. Но в том дело, что ты трудишься и за труды свои получаешь с избытком, тогда как другой трудится больше тебя и тяжелее тебя невпример, а за труды получает вознаграждение малое. Не видишь ли, яко Бог праведен во словесех Своих и в делах Своих и достаточных, но скупых щедро накажет за удержание Его щедрых даров и неподаяние их
