Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [138]
Не дыши злобою, мщением и убийством даже на животных, чтобы твою собственную душу не предал смерти духовный враг, дышащий в тебе злобою даже на бессловесных тварей, и чтобы тебе не привыкнуть дышать злобою и мщением и на людей. Помни, что и животные призваны к жизни благостию Господа для того, чтобы они вкусили, сколько могут в короткий срок жизни, радостей бытия. Благ Господь всяческим (Пс. 144, 9). Не бей их, если они, неразумные, что–либо и напроказят, если и пострадает от них какая–либо из твоей собственности. Блажен, иже и скоты милуяй (Ср.: Притч. 12, 10).
† Как прискорбно видеть, что враг в праздники Господни берет с христиан свой оброк, и крайне великий оброк, — и чем больше праздник, тем больше оброк врагу платят христиане! Ибо что мы видим в праздники? — Праздность совершенную, разнузданность плоти — пьянство, распутство, драки, кражи, увеселения. Боже мой! Какое угодие плоти! Какое усердное служение диаволу! Христиане ли эти люди, подумаешь? Искупленные честною Кровию Сына Божия, это ли причастники Таин? В христианские ли ты времена живешь, не в языческие ли? Это ли те люди, которые были, бывают в храме Божием и молились вместе с тобою Господу? Если это они, для чего же они приходили в храм? — Видно, по одной привычке и нисколько по влечению благодарного ко Христу Спасителю сердца. Видно, они не молились Богу, не приближались к Нему сердцем своим, а только устами своими приближались к Нему (Ср.: Ис. 29, 13; Мф. 15, 8), если только приближались хотя устами, и не вошли они в силу праздника, и вообще не понимают они сущности и цели праздников христианских, не участвуют в них так, как дети участвуют в семейном празднике своих родителей. Худые дети у такой любящей, благой, всесвятой матери Церкви. Мать свята, чада грешны; мать духовна, чада плотяны; мать небесна, дети земны; мать хочет даровать чадам своим блага вечные, духовные, вместо тленных и временных, чада отвергают их и избирают себе удовольствия земные, греховные, преходящие. Впрочем, между пьяными и преданными разным порокам людьми в праздники больше встречаешь таких людей, которые не были в церкви (и вовсе не знают праздника, потому что ничего об нем не слышали). Для них существует один только праздник, праздник плоти. Ах! Доколе мы — священники не восстанем против всех бесчинств в праздники Господни и у кого из священников Божиих будет ревность Илиина (См.: 3 Цар. 17, 1; 18, 36–37), или Финеесова(См.: Чис. 25, 7–11), или Исаина (См.: 4 Цар. 19–20), или Иеремиева (См.: Иер. 1, 9–10) (чтобы восстать с силою Духа Святого на все эти бесчинства в праздники Господни в новом Израиле), чтобы и все силы свои, всю жизнь свою употребить во славу Божию — на искоренение между христианами этих непотребств? — Господи! Когда мы будем святить, как подобает святым, праздники Твои? Когда мы утешим святую матерь свою Церковь — повиновением ее уставам, когда мы напоимся духом ее? — Доколе, начиная духом, мы будем оканчивать плотию (Ср.: Гал. 3, 3) празднование великих, спасительных событий православной веры? Доколе враг будет посмеваться над членами Христовыми, кои суть христиане? Доколе люди других вероисповеданий будут указывать на нас и говорить: «Смотрите! Вот христиане, называющиеся православными! Как они живут! Какова у них вера сердечная! Каковы у них познания о вере! Каковы у них священники! Как они худо учат народ вере, как они мало объясняют им праздники, их предмет и цель установления! Как они мало учат их жить по вере!» Боже мой! Какое нарекание на нашу православную веру и на нас, пастырей! Или, впрочем, может быть, об нас, пастырях, и справедливо говорят? Есть много и нашей вины в том, что христиане не так проводят праздники, как должно; мы не обличаем, не запрещаем, не умоляем их со всяким долготерпением и учением — проводить праздники и вообще жизнь по–христиански. Мы мало говорили о праздности, пьянстве, распутстве, мы не гремим в церкви Божией Словом Божиим против этих пороков, страшно овладевших христианами нашего города [339], едва ли не больше, чем где–либо в другом месте. Мы не всегда отлучаем, в страх прочим, от святой Чаши известных своим пьянством и прелюбодейством лиц и даем чрез то этим заразительным и мерзким порокам все более и более усиливаться; мы даем слабые епитимии на исповеди лицам, заслуживающим строгого церковного наказания, не следим, как бы следовало, за исполнением и тех епитимий, которые налагаем на них! Боже праведный! И пастыри и паства безответны пред Тобою. Вси уклонихомся, вкупе неключими быхом: несть из нас творяй благостыню, несть до единаго (Ср.: Пс. 13, 3). Что наконец будет при существующем беспорядке в Церкви Твоей? Беззаконие разливается по земле; царство врага распространяется; Царство Твое сокращается: мало избранных Твоих, в сердцах коих Ты почиваешь; много рабов диавола, в сердцах коих, как тать, возседит исконный человекоубийца (Ср.: Ин. 8, 44)! Что сотворишь с нами, Господи? Кровь Завета Твоего вопиет от земли; Евангельский глас Твой не проникает в сердце христиан, заповеди Твои в небрежении, церковные уставы в попрании. Что сотвориши с нами, Господи? — Господи! Пошли ревностных делателей в вертоград Твой
