Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - [179]
Вера твоя спасе тя (Мф. 9, 22): не труды наши, не добрые дела наши спасают нас от грехов наших и от скорбей наших. Мы это испытывали многократно, например, на молитве: и всякий испытал, и вера наша. — Вера всегда нас спасает. — Как мы должны благодарить за это Господа!
В случаях, когда делается что–либо не по твоему желанию, не раздражайся, не горячись, а действуй ласкою на тех, кто должен был бы делать по–твоему и не делает, а если бездушные вещи препятствуют каким–либо твоим делам и намерениям, то на них раздражаться безрассудно и смешно. Будь человеком.
Испытано, что Тайны оказываются или огнем, животворящим в устах и в груди, или огнем, попаляющим в сердце. Они являются огнем животворящим для того, чтобы ты в этом видел явный след Духа Божия, в огненных языцех (Ср.: Деян. 2, 3) низшедшего на святых апостолов, согревающего и оживотворяющего хладные сердца наши, и — чтобы видел в этом залог попаления твоих греховных нечистот.
Бог любит, когда человек замечает действия Его в сердце, потому что Он есть Свет и Истина; а диавол всячески опасается этого, потому что он — тьма, ложь, а тьма не приходит к свету, чтобы не обличились дела ее. Диавол чрез тьму, чрез обман и ложь только силен: обличи его ложь, выведи ее на свет — и все исчезнет. — Он обманом вовлекает человека во все страсти. Чрез обман он усыпляет людей и не дает им видеть вещей в настоящем их виде: диавольское покрывало лежит на весьма многом.
Страсти — это адский огонь, разрушающий тело и убивающий душу.
Сегодня был во мне дух нетерпения, раздражительности, ненависти, скупости — отчего? — Оттого, что я, вероятно, чрез пресыщение удалил из сердца моего Господа, Силу мою; а я чувствовал, что Его, Сладчайшего, не было во мне. — И вот лукавый всезлобный одолел меня без Него. О, как бы мне избавиться от него, льстеца всезлобного! — О, как страшны мучения адские! Избави Бог всякого от них. — Еще — молитв вечерних вчера не исполнил: и это отозвалось для души моей так дурно!
Лукавый рабе и ленивый: от дел твоих сужду тя (Ср.: Мф. 25, 26). — Господь на Страшном Суде будет судить всех от совести каждого, ибо это означают слова: от слов твоих сужду тя. — Люди осудят сами себя или уже из этой жизни отходят осудивши или оправдавши себя.
Господь ищет себе место в нашем сердце. Стою при дверех и толку (Откр. 3, 20). И диавол — тоже. Что это значит? — Внимайте: сердце — душа наша.
Что это значит, что человек сам часто живет преданный страстям и иногда услаждается их зловонием, а других — гонит немилосердно за то же, в чем сам виноват, и не терпит в них ничего, что есть в себе? — Подлинно… сатанинское обольщение. Свое зловоние обоняет — ничего; а у других не терпит!
По тому одному следует презреть вещественные блага, что при привязанности к ним на нас сильно действует диавол, именно чрез посредство наших привязанностей. — Не дадим же места диаволу. — Точно так же — по тому особенно мы должны любить всех людей, особенно близких, что чрез ненависть в нас вселяется диавол и силь но действует в нас чрез нее.
В каждом человеке уважь дыхание Божества и, так как это дыхание падшее и падающее, терпи великодушно его падения и ни в каком случае не пренебрегай им, не променивай его на что–либо вещественное.
Не говори, что ты из–за своих schurinow [367] не можешь посылать сколько должно денег родным своим. Ты посылаешь родным или имеешь возможность посылать — именно потому, что отец твоих schurinoff* доставил тебе такое место, которое дает тебе средство — довольствовать с избытком не только семейство твоего тестя, но и родных своих. — Смотри, какое чудо сделал ради тебя милосердый Господь: Он поразил на время тестя твоего болезнию, казавшеюся неизлечимою, смертельною, чтобы он принужден был сдать тебе место, и лишь сдал — выздоровел и теперь крепок силами, как ни в чем не бывало, чтобы видел ты, что болезнь его была — поводом и побуждением к доставлению тебе места.
Чтобы научиться тебе любить, как должно, любящего Господа, научись прежде любить любящую жену свою: не раздражайся на нее и не оскорбляй ее. Если научишься не оскорблять ее, тогда научишься не оскорблять и Господа. — Любите своя жены, якоже и Господь <возлюби> Церковь (Еф. 5, 25).
Когда я мучусь от соделанного греха, развивающегося и свирепеющего разрушительным пламенем во внутренностях моих, я думаю: что, если мучатся и будут мучаться так все грешники после смерти? И страшно мне становится — и за себя и за других, — и молюсь я тогда усердно об упокоении всех усопших — родных, знакомых и всех православных христиан. А подлинно страшно мучение греха. Кому Господь дал испытать это мучение во всей силе, тот это знает. И ныне человек мучится с диаволом вместе, потому что диавол непременно бывает в человеке, когда человек страдает от греха, и там, на том свете, будет с ними же: какой ужас! — Так нужно испытать самому и начатки будущих мучений и будущего блаженства, чтобы совершенно возненавидеть первые и всем сердцем возлюбить последнее, — и затем со всевозможным усилием убегать первых и достигать последнего.
Христианин среди сетей многих ходит
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Читая эту книгу, мы увидим, какими мы должны быть, и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным — слушанием и хранением и исполнением единого на потребу — глаголов Верной Жизни Св. Евангелия.
В двух частях. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Благовестие об Иисусе Христе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уникальное издание, основанное на достоверном материале, почерпнутом автором из писем, дневников, записных книжек Артура Конан Дойла, а также из подлинных газетных публикаций и архивных документов. Вы узнаете множество малоизвестных фактов о жизни и творчестве писателя, о блестящем расследовании им реальных уголовных дел, а также о его знаменитом персонаже Шерлоке Холмсе, которого Конан Дойл не раз порывался «убить».
Это издание подводит итог многолетних разысканий о Марке Шагале с целью собрать весь известный материал (печатный, архивный, иллюстративный), относящийся к российским годам жизни художника и его связям с Россией. Книга не только обобщает большой объем предшествующих исследований и публикаций, но и вводит в научный оборот значительный корпус новых документов, позволяющих прояснить важные факты и обстоятельства шагаловской биографии. Таковы, к примеру, сведения о родословии и семье художника, свод документов о его деятельности на посту комиссара по делам искусств в революционном Витебске, дипломатическая переписка по поводу его визита в Москву и Ленинград в 1973 году, и в особой мере его обширная переписка с русскоязычными корреспондентами.
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).
Один из самых преуспевающих предпринимателей Японии — Казуо Инамори делится в книге своими философскими воззрениями, следуя которым он живет и работает уже более трех десятилетий. Эта замечательная книга вселяет веру в бесконечные возможности человека. Она наполнена мудростью, помогающей преодолевать невзгоды и превращать мечты в реальность. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Имя банкирского дома Ротшильдов сегодня известно каждому. О Ротшильдах слагались легенды и ходили самые невероятные слухи, их изображали на карикатурах в виде пауков, опутавших земной шар. Люди, объединенные этой фамилией, до сих пор олицетворяют жизненный успех. В чем же секрет этого успеха? О становлении банкирского дома Ротшильдов и их продвижении к власти и могуществу рассказывает израильский историк, журналист Атекс Фрид, автор многочисленных научно-популярных статей.