Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - [177]
7).
Бывают в жизни христиан благочестивых часы оставления Богом и тьмы диавольской, и человек от глубины сердечной взывает к Богу: зачем Ты отринул мене от лица Твоего, Свете незаходимый? Ибо вот, покрыла меня, всю мою душу чуждая тьма окаяннаго, злобного сатаны. Тяжело душе быть в мучительной тьме его, дающей предчувствовать муки мрачного ада — обрати же меня. Спаситель, к свету заповедей Твоих и исправь духовный путь мой — усердно молюсь Тебе [362].
Отчего человек, хотя он и добр и благорассуден — боится трудов? — От грехолюбивой и ленивой плоти.
Страшный Суд будет полное раскрытие того гуда, которым и ныне Господь судит каждого из нас — в нашей совести. Теперь по худо употребляемой свободе, которой Господь не отнимает у нас, мы часто не внимаем Ему или заглушаем, презираем Его, — и Господь долготерпеливый терпит ныне в совести поругание от рабов Своих, насилующих совесть. Тогда — Господь сядет на суд и взыщет с лукавых рабов все оскорбления.
Вы не признаете мира духовного: значит, вы — плоть.
Чем чище сердце, тем оно просторнее, тем более вмещает в себя любимых; чем нечище, тем оно теснее, тем меньше оно способно вмещать в себя любимых — до того, что оно ограничивается только любовию к себе, и то ложною: любит себя в предметах, недостойных бессмертной души, — в сребре и злате, в любодеянии, в пьянстве и прочем подобном.
Иерее Божий! Разумея разумей умышления врага бесплотного: эти умышления простираются на всю твою жизнь, на все ее обстоятельства — домашние, служебные и общежитейские — везде тебе от него козни: наяву и во сне, утром и вечером, днем и ночью… Внемли: да не обидими будем от сатаны.
Тогда как диавол во сне мгновенно раскидывает соблазнительные картины, Ангел Божий представляет картины, поражающие душу, например, для меня — бомбардирование города, в котором я живу: эти огненные, носящиеся вдалеке и близ тебя шары, готовые упасть близ тебя и разорвать тебя; или пожар дома — соседнего или твоего. Так, когда диавол мгновенно представляет вашему зрению женщину или девицу обнаженную (а Ангел попускает диаволу представить пред вами соблазнительный предмет, чтобы видеть ваше произволение: склонитесь ли вы на диавольское позорище, будете ли услаждаться им или нет) и в вашей крови загорается огонь сладострастия, — Ангел Божий представляет картину горящего дома и отклоняет дальнейшее искушение врага. Разумея разумейте благого Ангела, его предусмотрительную заботливость о чистоте нашей души, его святую бдительность над нею.
Иерее Божий! Что такое — воззвание в пленениих помышлении моих?[363] — Изъяснить молитвы по причащении. — Хорошо бы читать молитвы по причащении своими устами, своим благодарным сердцем, благодарными удесы души и тела[364], а не причетнику. — Сам пользуешься Святыней неоцененной и всеблаготворной, а благодарит другой — нехорошо. Ты лишаешь себя чрез это многих даров Владыки, Который дает их нам, соразмеряя их со степенью нашего чувства, нашей благодарности к Нему.
Наблюдай за чтецами, за отправлением ими службы, за порядком и правильностию, за чтением и пением: благоговейно или нет поют и читают, стараются ли делать свое дело духом или только одним болтающим языком.
Не испытавши на себе злых козней духа злого, не узнаешь и не почтишь, как должно, веяния над гобою Духа благого; не узнавши духа убивающего, не узнаешь и Духа Животворящего. Только по причине прямых противоположностей добра и зла, жизни и смерти мы узнаем ясно ту и другую: не подвергаясь бедам и опасности смерти телесной или духовной, не узнаешь сердечно и Спасителя, Жизнодавца, избавляющего от этих бед и от духовной смерти, не постигнешь совершенной необходимости в Иисусе — во время жизни своей. О, Иисус есть утешение, радость, жизнь, покой и простор наших сердец! Слава Богу премудрому и всеблагому, что Он попускает духу злобы и смерти искушать и мучить нас! — Иначе как бы мы стали ценить утешения благодати, утешения Духа Утешительного, Животворящего?
Когда станешь на молитву — тогда в совершенной тишине чувств молись и внимай своей молитве.
Где диавол не делает козней? — Ты, положим, искренно хочешь быть хорошим наставником юношества — он как–нибудь, чрез какой–нибудь грех проберется в твое сердце и в нем, как в средоточии нашей жизни и духовной силы, ставит сильные препятствия мысли и слову, как–то парализируя наше сердце, стесняя и убивая его. Злодей!
Никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять, управлен есть в Царствии Божии (Лк. 9, 62). Начавши молиться Богу и обративши к Нему ум и сердце, не обращайся своими мыслями и сердцем к миру и его попечениям, иначе не будешь у правлен в Царствии Божии, то есть не получишь плода от молитвы — мира и радости о Дусе Святе.
Репутацией ближнего дорожи как своею собственною — именем Господа повелеваю тебе.
NB. Кто позволяет себе в посты есть скоромное, тот пролагает себе широкий путь к пресыщению, чего в посты особенно не должно быть: пресыщение весьма удобно и незаметно происходит по причине особенной питательности скоромной пищи, особенной приятности ее, легко увлекающей к излишкам, и по причине большей подручности скоромных снедей.
