Дневник чухонца - [15]
Этот в общем-то невинный материал я в свое время передал в редакцию «Почтальона», в качестве отклика на статью И. Копытина. Зная нравы нашей еврейско-русской журналистики, я не удивился, что материал не был опубликован. Зато, как по любому поводу напоминает нам президент Эстонии Томас Хендрик Ильвес, мы живем в свободной стране.
Свобода в Эстонии повсюду, но проявляется она с нашей, эстонской, спецификой. Одну особенность я уже сказал: все, что говорится против России – хорошо, а если отношение нейтральное, без чернухи, – очень плохо.
Года два назад президент Эстонии Томас Хендрик Ильвес призвал заграничных эстонцев вернуться на родину. В обращении он рассказал о программе «таланты – домой». «Это не абстрактный призыв возвращаться на родину, – отметил он. – Целью программы является помощь тем, кто хотел бы применить свои умения и знания на благо Эстонии». О вернувшихся на бывшую родину не слышал. Должно быть, им своей свободы хватает. Но вот данные на 22 февраля текущего года: в Финляндию перебрались 40 000 граждан Эстонии. В 1997 году их было 9689. Заметьте еще одну особенность эстонской свободы: речь идет только о гражданах Эстонии: ни люди без гражданства, ни граждане России, проживающие постоянно в Эстонии, не учитываются. О них вспоминают только тогда, когда приходит пора платить налоги и гасить долги за коммунальные услуги. Так что к 40 тысячам нужно добавить, думаю, еще не менее 15 тысяч. Мы говорим только о Финляндии, но работу находят и в Германии, и в Англии, и в Швеции, да и в России нашего брата предостаточно. Такая вот у нас свобода: работы нет, а свободы побираться по миру – хоть отбавляй.
В книгах с важностью пишут, что там, где есть права, там есть и обязанности. Какой это смелый вздор – ложь. У человека есть только обязанности.
Лев Толстой
В новогоднем (2013) выступлении президент Т. Х. Ильвес поддался искушению осенить массы неким духом оптимизма: «В Новом году мы могли бы в большей мере сосредоточиться на том, как сделать Эстонию такой, как мы хотим, и поменьше искать виновных в том, почему Эстония не такая, как нам бы хотелось. И смириться с тем, что изменить невозможно».
Оптимизмом эти идеи никого не переполнили. Тем более, как можно изменить к лучшему серую жизнь, если виновных определять не рекомендуется? Следовательно, все останется, как было, и перемен нам не ждать. Да и вообще – лучше «смириться с тем, что изменить невозможно». Вот тебе и новогодний привет!
Любопытно, неужто в жизни людей содержится нечто такое, чего изменить нельзя? Мы не отгорожены даже от бессмертия. Оно нам не дается только потому, что мы не имеем истинных знаний. Так вот, злодеи и подонки мира сего остро следят за тем, чтобы мы, люди с совестью, никогда этих знаний не обретали. В этом суть народного образования. И в какие одежды в этом свете рядится свобода? Что бы по этому поводу сказал президент Эстонии?
Еврейский капитализм, мир не людей, а денег, катится к катастрофе. Правительствам, продавшимся мировым ростовщикам, лидерам большинства стран сказать своим народам правду невозможно – для этого надо быть героем, как Уго Чавес. И оказаться, скорее всего, жертвой главных глобалистов. Так называемая элита похотлива и труслива. Она объединена не против мировых злодеев, а против беззащитных народов. В ход идет привычный обман – «общечеловеческие ценности», «демократия», «права человека», «честные выборы» и, конечно, «свобода».
Молодые мужчины и женщины Эстонии никуда бы не уехали, с радостью остались бы дома, со своими детьми, родными и близкими, друзьями, работали бы на свою страну. Да вот только свободы на это нет…
К концу 80-х годов прошлого столетия население города Нарва достигало 75 тысяч человек. К нашим дням город потерял свою былую легкость, выглядит загнанным, обеднел, лишился привычной уверенности и «похудел» примерно на 10 тысяч человек. Поскольку парламент Эстонии на самом деле является парламентом эстонцев, то в свое время были приняты законы, согласно которым других людей, кроме эстонцев, в государстве как бы не существовало. Так, эстонская пропаганда ухарски считала совершенно естественным, что если, предположим, в Нарве живет хоть один эстонец, то он должен иметь возможность все свои жизненные проблемы выявлять и разрешать на эстонском языке. То есть, иными словами, все население Нарвы, а это 65 тысяч человек, должно было выучить эстонский язык, с тем чтобы, не дай Бог, единственный эстонец, коренной житель, абориген, человек доминирующий нации не испытал где-либо какой-либо неловкости. Исходя из этого и был разработан соответствующий курс языковой политики. А поскольку в Нарве проживает не один эстонец, а целых 3,8 на 100 жителей, то и получай, Нарва, языковое погружение по самую по макушку.
Россия все еще тупо соображает, хотя ежедневно имеет «на одну колыбель два гроба». Сказано: «Народ, который сегодня без чести, завтра будет без хлеба».
Не сказать, что Нарва, город с русским населением, совсем не защищается от этнической агрессии. Вот некоторые данные, взятые из газет:
– В Нарве просят снизить требования по владению эстонским языком. Требования таковы, что по этой причине не набрать штат помощников полицейских. Вакантных мест 18. Страдает безопасность жителей города и его гостей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…