Диктатура пролетариата - [29]
Многие составляющие коммунистической просветительской программы могли бы вписаться в любую другую общеобразовательную систему. Они принесли бы пользу при правильном подходе к преподаванию. Но при той насильственной, не допускающей критики, скудно аргументированной и однобокой форме фанатической пропаганды, которую система приобрела при диктатуре пролетариата, над учебными курсами смеются как иностранцы, так и сами русские.
Базовые курсы, дающие минимум необходимых знаний, сводятся к заучиванию пустых лозунгов, бесцельной зубрежке пустых и, во всяком случае для постороннего, абсурдных догм. Наглядным примером является уже упоминавшийся краткий справочник для бойцов красной армии и флота, написанный, подобно катехизису, в вопросно-ответной форме. Нам всем хорошо известно, в какой священный трепет повергает коммуниста одно имя Маркса. В справочнике под номером 62 значится: «Карл Маркс – величайший наставник и предводитель рабочего класса». Процитируем статью дословно:
«Все коммунисты страны признают своим учителем и основоположником социалистической борьбы рабочего класса великого ученого Карла Маркса.
Карл Маркс родился в 1818, умер в 1883.
В написанном Карлом Марксом воззвании к трудящимся всего мира, «Коммунистическом манифесте», он впервые в 1848 году высказал лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» и заявил, что «освобождение пролетариата должно быть делом рук самого пролетариата».
Вот этим до неприличия сжатым определением, предназначенным для зазубривания, и исчерпывается информация о Марксе. О божественном ореоле вокруг имени Маркса свидетельствует выделение особым шрифтом некоторых фрагментов текста. Честно говоря, мы привыкли считать его заслуги более великими, чем о них отзывается справочник!
Примером категорических суждений этого учебника о мировой истории является следующее утверждение (72):
«Духовенство и церковь всегда были основой господства класса собственников и инструментом подавления народных масс». Пожалуй, это заявление вполне в духе этого учебника, в список литературы которого, помимо источников «для углубления и закрепления достигнутых знаний по основам политики», включен, например, роман Джека Лондона «Железная пята».
Не нужно лишний раз говорить, что для более высоких ступеней обучения разработаны программы и лекционные курсы совсем другого уровня. Есть искушение представить и их в виде подборки тезисов как дополнение к вариациям на одну и ту же, на самом деле очень примитивную тему коммунистической пропаганды, но такой необходимости нет, ведь и на родине такого добра хватает.
Характерной особенностью, тесно связанной с агрессивной пропагандой и активным общественным воспитанием, особенностью, которую необходимо учитывать для понимания атмосферы современной России, является то, что я бы назвал диалектикой. Невозможно подвести это явление под единую формулу. Оно имеет различные функции: разъяснение, защита, нападение; различные формы: дидактика, агитация или апология. Это явление представляет важное звено в ежедневной духовной борьбе, образуя подобие живого моста между научным марксизмом, т. е. догмами коммунистического вероучения, и событиями реальной жизни, пытаясь представить последние в правильной интерпретации. Легче всего прочувствовать и уловить диалектику в судебной сфере, но и в других областях жизни мы находим яркие ее проявления. Лучше всего проиллюстрировать этот феномен примерами из личного опыта. Возьмем, например, мой визит в Институт красной профессуры в Москве, во время которого я завел знакомство с несколькими преподавателями. Я всегда с крайней приязнью буду вспоминать милейшего молодого профессора философии, прекрасно образованного, на редкость эрудированного – и до мозга костей преданного коммунистической идее. Но также я всегда буду помнить особый тон нашей беседы. Профессор с интересом расспрашивал о Норвегии, положении дел и настроениях в стране до и после войны. Я постарался дать как можно более подробный ответ, и каждое новое сведение молодой человек сопровождал моральным выводом, адресованным восхищенным коллегам и частично мне: «эта ситуация ярко отражает господство экономических интересов»; «здесь можно без сомнения говорить о влиянии меркантилизма»; «вот несомненное свидетельство гегемонии денежных отношений»… Рассказывая о философских течениях, я выразил мнение, что в вряд ли можно говорить о господстве чистого материализма в Норвегии, а наоборот, среди молодежи наблюдается склонность к идеализму и духовным исканиям. На это незамедлительно последовал снисходительный ответ, что «именно такие настроения и свидетельствуют о распаде буржуазного общества»…
Особенно активный мой протест непроизвольно вызвало «материалистическое» толкование симпатий норвежцев к другим европейским странам, будь то Англия, Германия или Франция. Мне пришлось задать собеседнику прямой вопрос, каким образом он бы привязал мои личные симпатии к Франции к соображениям чистого расчета. При этом я не преминул извиниться за буржуазную отсталость большинства норвежцев, для которых еще имели значение такие понятия, как свобода и чувство собственного достоинства, и которые, не ища для себя ни малейшей выгоды, могли строить свои предпочтения на чисто духовной основе. Ответ был расплывчатым, но было ясно, что молодой профессор почувствовал глубокое сострадание к невежественному иностранцу, не осененному светом марксизма.
Предлагаемая вниманию читателя книга — первая и, к сожалению, единственная работа ныне покойного члена-корреспондента АН СССР Николая Александровича Флоренсова, тема которой находилась вне круга его профессиональных интересов. Широко известный в нашей стране и за рубежом геолог Н. А. Флоренсов, автор многих книг и сотен специальных статей не только по геологии, но и по геоморфологии и сейсмологии, с детства испытывал непреодолимое стремление к познанию древнего мира. На протяжении всей жизни он изучал древнегреческую и древнеримскую литературу и искусство.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.