Диктатура пролетариата - [28]
Хотя порой трудно понять, во что верит отдельный русский коммунист, несложно выяснить, какой веры от него и всего народа в целом хочет добиться официальная Россия; какое евангелие должна исповедовать страна, на каком мировоззрении она должна строить свои убеждения, какие знания и догмы должны лежать в основе ее идеологии.
«Евангелие», призванное озарять своим светом верующего и указывать ему путь, строится, как известно, на экономической и исторической философии Карла Маркса. Но вопрос заключается в том, насколько пророчества Маркса, изначально имевшие вид лишь абстрактных и расплывчатых построений, теперь, в преломлении реальной жизни и полученного опыта, обрели более ясные очертания и возможно ли, отталкиваясь от критики существующего порядка, представить конкретную картину того, что должна принести в мир диктатура пролетариата?
Давайте рассмотрим общеобразовательный учебник по политграмоте (автор А. Воробьев, издан коммунистической партией в Харькове, 1923). Из его нескольких сотен страниц солидная часть отведена заключительной части, озаглавленной «Коммунистическое общество». Вот где изложено то самое большевистское евангелие. Прочитаем текст как можно ближе к оригиналу.
«Капиталистический порядок в полной мере продемонстрировал ту анархию в сфере производства, которая породила промышленные кризисы, показав нам всю несправедливость системы частной собственности, в результате которой: общество разделилось на классы; класс собственников вытеснил класс пролетариев, что привело к возникновению безнадежных внутренних противоречий капитализма и, как следствие, к ужасным массовым убийствам.
Коммунистический строй полностью противоположен капиталистическому.
Каким образом мы можем, еще не видев коммунистического общества, представить себе, что такое коммунизм? Это возможно, потому что капитализм, следуя экономическим законам, прошел определенный путь трансформаций, и так как нам известно направление этого пути, мы можем в общих чертах представить, к чему он должен привести.
Сначала он приведет к тому, что все инструменты производства (так стоит в оригинале) перейдут в руки всего общества и частная собственность будет упразднена. Вследствие этого естественным образом исчезнет неравенство, классовое деление и само государство как чисто классовая система.
В сфере методов производства мы до сих пор могли наблюдать непрерывное развитие, несмотря на многие препятствия. При коллективизации методы производства достигнут необычайного уровня, что найдет выражение в плодотворном распоряжении неиссякаемыми природными ресурсами. А сами машины будут работать без участия человека.
Высокий технический уровень потребует высокосознательного отношения к производству, и это приведет, с одной стороны, к упразднению границ между организационным и исполнительным трудом, с другой стороны, к исчезновению границ между отдельными отраслями производства, так что рабочий не будет привязан к одному месту, а сможет свободно переходить от одной производственной сферы к другой. Кроме того, не будет анархии производства и распределения товаров. Уже последняя стадия капитализма имела своей целью формирование таких центров, которые бы осуществляли контроль как за производством, так и за распределением. При коллективизации происходит централизация производства и распределения. И когда производительность труда увеличится, на деле осуществится принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям.
Соперничество с природой и постижение ее тайн будет интересовать грядущее поколение так глубоко, что при его высоких навыках борьба с природой станет импульсом, движущим коммунистическое общество на пути безграничного совершенствования».
Не знаю, как другие отреагируют на содержание этих строк, но мне описанные в них картины кажутся лишь бледными бесплотными тенями, не более конкретными, чем воздушные замки большевизма, о которых уже было упомянуто в этой работе.
Теперь обратимся к мировоззрению и жизненной философии. В дальнейших главах мы вернемся к сути тех научных и практических знаний, которые лежат в основе мировоззрения. Они заслуживают более тщательного рассмотрения. Содержание дисциплин, входящих в коммунистическое «богословие» (речь идет о более-менее продвинутом этапе обучения) можно условно разделить на три основных блока, которые невольно хочется сравнить с тремя главными ветвями знакомого нам всем со школы курса по основам религии. Первый блок посвящен космогонии и рассказывает об эволюционном учении и месте человека во Вселенной согласно этому учению – здесь можно вспомнить первую часть курса по библейской истории. Второй блок содержит сведения по социологии и экономике для исторического подхода к анализу и объяснению социалистических (коммунистических) экономических и общественных понятий – здесь можно увидеть связь с богословскими толкованиями. Третий тематический блок излагает историю социализма до настоящего момента, которая охватывает Интернационалы, русскую революцию, большевистский переворот, диктатуру пролетариата и конституцию советского государства – можно провести несколько натянутую, но логичную параллель с заключительным разделом библейской истории и курсом по истории церкви.
Предлагаемая вниманию читателя книга — первая и, к сожалению, единственная работа ныне покойного члена-корреспондента АН СССР Николая Александровича Флоренсова, тема которой находилась вне круга его профессиональных интересов. Широко известный в нашей стране и за рубежом геолог Н. А. Флоренсов, автор многих книг и сотен специальных статей не только по геологии, но и по геоморфологии и сейсмологии, с детства испытывал непреодолимое стремление к познанию древнего мира. На протяжении всей жизни он изучал древнегреческую и древнеримскую литературу и искусство.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.