Диалог с историей (сборник) - [50]

В масштабах всего народа, как и внутри отдельной семьи, важнейший объединяющий принцип – это связь поколений. Вот почему, говоря об обществе, можно утверждать: общество – это тоже большая семья, «семья семей». Поэтому обществу угрожает то же самое, что угрожает и семье: крайности ювенальной юстиции, однополые браки, утверждение трансгуманизма, любые попытки дать искаженное определение понятию «человек».

Как нам гарантировать понимание очевидных моральных истин будущими поколениями, как гарантировать нравственную связь поколений в этой «семье семей»? Укреплением внутренних связей традиции и погружением в традицию нашей повседневной жизни. И прежде всего это чувство благодарности и признательности нашим предкам, которые отстояли нашу веру, спасли наш народ и государство и оставили нам после себя огромное количество открытий, изобретений, поэтических прозрений и, что, может быть, самое главное – опыт коммунитарности, ощущение теплоты совместной жизни.

Как все это богатство сохранить и передать дальше по цепи поколений? Здесь, конечно, необходимо множество мер. Но одна из них заключается в том, что православная культура должна быть адекватно представлена на всех ступенях общего среднего образования. Весьма положительно то, что задача воспитания новых поколений, знающих и разделяющих традиционные духовно-нравственные ценности, уже принята в Стратегии развития воспитания, утвержденной Распоряжением Правительства в 2015-м году.

Культура исторична по своей сути, и ее настоящее не может существовать в отрыве от прошлого. И когда нам говорят, что традиция – это просто отзвук прошлого, что она не является решающим фактором формирования мировоззрения, убеждений современного человека, это чудовищная ошибка. И я всегда доказываю это простой ссылкой на учебный процесс. Когда ребенок или студент открывают учебник, чаще всего эти учебники написаны теми, кто жил до читателя, до студента, до школьника. То есть, все это принадлежит прошлому – более отдаленному или менее отдаленному, – но все это часть традиции. Вот почему традиция является решающим фактором, формирующим личность. И ни в коем случае нельзя об этом забывать.

Но вместе с тем верность традиции и национальной культуре – это не застывшее чувство. Исторические формы традиции при неизменности содержания постоянно развиваются. Прочная связь с традицией одновременно предполагает творческое ее, традиции, преобразование.

Как же соединить традицию и современность? Ответ на этот вопрос пытались найти многие философы. На мой взгляд, самым удачным был ответ отца Георгия Флоровского, выдающегося богослова, мыслителя первой половины ХХ века, который, рассуждая о приложимости патрологического наследия к современности, пришел к выводу о необходимости говорить о патристическом синтезе. Патристический синтез – это включение ценностей патрологического наследия в современную культуру, в том числе и в современное богословие. Замечательный лозунг – «Вперед – к Отцам». Не назад в историю, не фразеологическое копирование отцов, что иногда, к сожалению, бывает и в современной церковной проповеди, когда люди не могут понять, на каком языке священник говорит.

Нет, возвращение к традиции – это не буквальное возвращение, это не повторение образцов, потому что никогда нельзя скопировать так, чтобы копия была равнозначной или превышала по своему значению оригинал. Поэтому не назад в прошлое призывал вернуться отец Георгий Флоровский, а творчески усвоив опыт святых подвижников, устремиться в будущее.

Я убежден в том, что такая модель приложима не только к теологии, но и к культуре в целом. Подобное осмысление приведет к появлению новых, замечательных литературных направлений и течений, обновит интеллектуальную и духовную жизнь общества. А без такого движения вперед наше развитие будет сопровождаться разрывами, разломами традиции, которые так больно бьют по целостности человеческой личности. Именно это произошло с нашим народом в начале и в конце прошлого столетия, когда в результате политических, социальных и экономических потрясений он оказывался временно оторванным от той ценностной парадигмы, которая веками определяла его национальную идентичность, стал слабее ориентироваться в культурно-историческом пространстве Русского мира.

Рассуждая о сущности культуры, уже упомянутый мною Юрий Михайлович Лотман писал: «Культура – это вовсе не склад информации. ‹…› Культура – это гибкий и сложно организованный механизм познания».[11]

Как всякий механизм, он может сбиться с нормального хода, потерять настройку. Сегодня разговоры о кризисе культуры стали уже общим местом. Современные люди в большинстве своем стали читать меньше, что все чаще они выбирают для чтения не серьезную классику, а развлекательную книгу. Они живут на высоких скоростях. Они задавлены потоком информации, которая обрушивается на них отовсюду: с экранов телевизоров, из радиоприемников и Интернета. При этом информация далеко не всегда качественная и не обязательно приближает человека к реальности. Мы не можем оградить самих себя и наших ближних от этого воздействия. Но мы можем помочь людям, научив их отличать шумы от сигналов, фальшивку и фейк от настоящего и действительно ценного. В частности, от ценностей, представленных нашим искусством и в первую очередь нашей литературой.