Диалог с историей (сборник) - [49]

Максим Исповедник связывает два понятия, любовь и волю, волевые качества человека. Если любовь оплодотворяет волю, о таких людях мы говорим: человек доброй воли. Но ведь любовь проявляется в отношении друг к другу. Это не в последнюю очередь взаимопомощь.

В атеистический период система солидарности внутри православных приходов нашей страны была разрушена. Люди не могли встречаться, не могли беседовать, не могли создавать какие-то организации, – все это запрещалось и строго контролировалось. Это содействовало развитию некоего религиозного индивидуализма, когда в храме происходило, собственно говоря, то же, что и дома, – сам я молюсь, обращаюсь к Богу, а все, что меня окружает, напрямую меня не касается.

Так вот, сегодня мы возлагаем надежды на всё, что такой индивидуализм разрушает – в том числе и на создание волонтерских движений. Люди начинают сознавать себя общиной и прилагают общие усилия для решения общих задач – в том числе ради совести и ради своего христианского призвания.

Расслоение общества – тоже огромная проблема, разрушающая в обществе естественную солидарность и механизмы общей ответственности. Советский социализм пытался решить эту проблему, но, говоря откровенно, он ее не решил. Я еще застал свидетельство своей тети, которая в 1950-е годы жила в деревне. У нее не было паспорта, но она каким-то чудом вырвалась в Ленинград навестить родственников. Она рассказывала об ужасающем положении тогдашней деревни, – все это было в социалистическом обществе. Иными словами, проблема социальных диспропорций существовала всегда. Но стабильность общества и общественная справедливость зависят, в первую очередь, от сокращения этих диспропорций. Чем разрыв больше, тем больше дестабилизация общества, тем больше негативной энергии, тем больше у людей отторжения от всего, что происходит в обществе, тем больше критики. Поэтому данная тема имеет политическое, социальное и духовное измерения, и это, конечно, вызов для власти, законодательной и исполнительной.

Тревогу вызывает то, что многие люди в конце жизни лишаются жилья, их выбрасывают из квартир «черные риэлторы», дельцы, захватывающие их собственность. В государстве должна быть предусмотрена очень четкая система, которая страховала бы людей от такого рода жизненных ситуаций. И дай Бог, чтобы развитие экономики и правильная внутренняя политика содействовали тому, чтобы преодолевалось огромное разделение между людьми состоятельными и неимущими, и чтобы справедливость все более и более проникала в недра нашей национальной жизни.

В связи с этим нельзя не сказать о важности защиты и поддержки семейных ценностей. К сожалению, в этой сфере по-прежнему существует немало проблем, хотя многие из них вполне разрешимы при наличии желания и политической воли.

Сегодня время от времени возникают инициативы, противопоставляющие защиту прав детей интересам семьи. Вместо норм, основанных на традиционных для народов наших стран семейных и нравственных ориентирах, предлагаются решения, копирующие зарубежные подходы к семейной политике. Между тем, законодательство, экономическая среда, система налогообложения, развитие систем образования и здравоохранения – все это по определению призвано поддерживать семьи, особенно молодые, способствовать воспитанию детей в духе любви, мира и уважения к традиции.

Вряд ли верно расхожее мнение о том, что общество состоит из индивидов или из так называемых «малых групп» (то есть соседи, коллеги на работе, друзья по увлечению). Нет, общество, опирается не на малые группы, а именно на семью. Поэтому и общественная солидарность, неразрывность интересов элиты и народа могло бы обеспечить структуризацию всего общества именно по модели большой семьи.

Семья – структурная единица стабильного, здорового социума, главный элемент солидарного общества. Сохранение народа, культуры, языка, государства – все это осуществляется при посредстве семьи, поскольку именно с семьей связан механизм передачи опыта по цепи поколений. Если взглянуть на этот процесс со стороны, можно дать ему точное название: традиция. Не какая-то конкретная традиция, а традиция как метод связи поколений в режиме общего делания.

Семья – главный механизм передачи традиции. Как это происходит? Родители вкладываются в детей: финансируют их образование, передают семейные традиции, фотографии, реликвии, правила поведения и хорошего тона, навыки любимой профессии. Тогда возникают династии учителей, военных, врачей, спортсменов, строителей, священников. Но то же самое относится и ко всему народу, ко всей России: мы сохраняем и передаем будущим поколениям историю, язык, культуру, религию, профессиональный и житейский опыт. Передаем – понимая, чувствуя, что «семья» – это не только мы и наши дети, но и будущие поколения, которые нас не увидят, но непременно о нас узнают.

Семья важна и с духовной, религиозной точки зрения. Семья – это первый в жизни человека опыт любви. Именно поэтому Иоанн Златоуст говорил о семье, что она – малая церковь. В семье человек учится любви, а через любовь, которая есть Бог, человек спасается. Семья – это школа любви, а значит – школа спасения.