Диалог с историей (сборник) - [47]

В последнее время в мире получили распространение так называемые криптовалюты, в частности, биткойн. Известно, что многие люди закладывают и продают имущество, чтобы быстро обогатиться, скупая криптовалюты. На экране показывают неудержимый рост биткойна по отношению к доллару, и каждый говорит: «Надо же действовать! Надо покупать биткойны!» И ведь покупают, закладывая свое имущество, продавая свои дома. А потом стоимость биткойна за две недели падает, и люди понимают, что потеряли все, что имели.

Церковь видит свою задачу в воспитании человека таким образом, чтобы он не был порабощен страстями и стремился к праведному труду, который, конечно, должен достойно вознаграждаться. Но и государство призвано защитить человека от чрезмерных рисков и от прямого обмана, в том числе и посредством законодательного регулирования.

Церковь очень обеспокоена тем, что современные цифровые технологии способны тотально ограничить человеческую свободу. Приведу простой пример. Есть люди, которые с восторгом говорят о необходимости ликвидировать наличные деньги и перейти исключительно на электронные карточки. Это обеспечит прозрачность, контроль – эти аргументы многим из нас хорошо знакомы. Но что если в какой-то момент доступ к этим карточкам будет открываться в ответ на вашу лояльность?

Сегодня для того, чтобы получить гражданство в одной из европейских стран, людям, которые желают натурализоваться, получить гражданство или вид на жительство, предлагают посмотреть ролик, в котором рассказывается о жизни этой страны, ее обычаях и законах. В этом ролике очень ярко представлена тема ЛГБТ, а после просмотра задается вопрос: «Вы со всем этим согласны?» Если человек говорит: «Да, согласен, все это для меня нормально», – он проходит отсев и становится гражданином, либо получает вид на жительство. Если он говорит «Нет», то не получит. А если доступ к финансам будет ограничен такого рода условиями? Об этих опасностях Церковь сегодня говорит во весь голос. Тем более что в любой день уже может быть поздно.

В Библии сказано, что наступит конец времен, и, в общем, это очень логично: ведь каждый человек тоже в какой-то момент умрет. Многие из нас озабочены темой конца света, но мы не отдаем себе отчет в том, что наша собственная кончина отделяет нас от конца света не каким-то протяженным периодом, а очень конкретным промежутком времени, – как сказано в Библии, дней лет наших семьдесят лет, а если в силах – восемьдесят лет (см. Пс. 89:10).

Кстати, существует удивительная, но очевидная закономерность. Люди либеральных взглядов очень не любят, когда Церковь касается двух тем: когда она говорит о дьяволе и когда она говорит о конце мира. Такая реакция возникает по той же самой причине, по которой в современной культуре пытаются замалчивать тему смерти.

Смерть в развлекательном качестве присутствует в каждом фильме, а вот серьезного осмысления конца человеческой жизни не любят и о смерти говорить не любят. Это у нас, а на Западе еще больше, там и гроб не открывают во время церемонии прощания, будь то в храме или в другом месте; чем меньше об этом говорят, тем для всех спокойней. Потому что эта тема требует философского осмысления, и когда человек начинает думать о своем собственном конце или о конце времен, он приходит к выводам, непосредственно связанным с религиозным фактором.

Когда наступит конец света? Когда человеческое общество перестанет быть жизнеспособным, когда оно исчерпает ресурс существования. Это может произойти в том случае, если наступит тотальное господство зла, потому что зло нежизнеспособно. Система, в которой превалирует зло, не может существовать. И если зло будет нарастать, если зло вытеснит добро из человеческой жизни, то и наступит конец.

Обо всем этом необходимо говорить сегодня, поскольку мы сейчас переживаем особый период в истории. Никогда раньше человечество не ставило на одну доску добро и зло. Были попытки оправдывать зло, но никогда не было попытки сказать, что добро и зло – это не абсолютные истины. А сегодня они стали относительными. Зло сможет безудержно нарастать в человеческом обществе именно тогда, когда такая точка зрения восторжествует в глобальном масштабе. И поскольку мы сегодня находимся далеко не в начале этого процесса, уже пройден определенный этап, то Церкви нельзя об этом не говорить, нельзя не бить в колокола, не предупреждать о том, что мы вступили на страшно опасную тропу самоуничтожения.

Ведь если не Церковь, то кто же еще будет об этом говорить?

Вторжение нигилистически, аморально и зачастую откровенно антирелигиозно настроенной политики в сферу личной и семейной нравственности чревато деградацией общества и способно привести к катастрофическим последствиям.

Популярный в некоторых государствах принцип зависимости общественной жизни от диктата различного рода меньшинств приводит к ценностной дезориентации людей, принятию ими нравственно сомнительных или асоциальных моделей поведения.

Особая и очень болезненная проблема – это проблема абортов. Совместными усилиями Церкви, государства и общественных институтов многое удалось сделать, чтобы уменьшить масштабы этого поистине общенационального бедствия и продумать механизмы для решения проблемы. Особо хотелось бы отметить позитивный опыт создания сети центров кризисной беременности, которые уже спасают немало детских жизней. Эти центры начали создаваться в Церкви, а сейчас мы знаем, что они активно создаются государством. Позиция Церкви по вопросу абортов остается неизменной: жизнь человека – это дар Божий, и потому она должна быть защищена с момента ее начала, то есть с зачатия, и до естественной биологической смерти.