Диалектика истории человечества. Том 2 - [20]

§ 7. Метод восхождения от абстрактного к конкретному, как основное содержание диалектического метода

Человечество очень долго шло к науке. Оно постоянно искало причинную обусловленность каждого события, факта. Для этого лучшие мыслители в истории человечества все обобщали, абстрагировали, чтобы из общего объяснить каждый отдельный факт в причинной связи, причинной обусловленности. Этим занималась вся история философии две с половиной тысячи лет. Как это происходило – мы в нашем исследовании постепенно покажем. На протяжении всей истории философии лучшие умы человечества строили системы, пытались из низ объяснить все факты раз и навсегда. При этом они всегда из абстрактного выходили на каждый конкретный факт в причинной связи. Но всегда их системы разрушались вновь открытыми фактами. Так продолжалось до зарождения наук. Она нашла те самые общие законы, как абстрактное и из них вывела причинную связь абстрактного с конкретным. Мы уже знаем, что общее как и абстрактное существует только в едином, через единое. Каждое общее тысячами нитей связано с каждым конкретным. Такое общее (или абстрактное) получило название – закон. И науке достаточно найти это абстрактное и вывести зарождение, связь, развитие, движение, самодвижение каждого факта в единстве и взаимодействии со всеми фактами через их общее. Этот метод мышления и получил название – метод восхождения от абстрактного к конкретному. Общее присутствует уже в первом событии, с которого начинается каждая часть природы. Первое событие истории человечества – простейшее производство – и становится общим абстрактным всей истории человечества, её системообразующим началом, субстанцией, основным законом. Ну, чего тут может быть непонятного? Только исходя из общего, мы можем познать каждый отдельный факт в единстве и взаимосвязи со всеми остальными фактами единой системы. Исходя из этого, и был разработан метод восхождения от абстрактного к конкретному. На его основе выстроены все факты в работах классиков науки. Мы также будем стремиться все тома нашего исследования выстраивать на основе метода восхождения от абстрактного (производства) ко всему многообразию конкретных фактов истории человечества в их причинной связи и единстве. И не наша капризная прихоть, единство всего многообразия фактов вытекает и объединяется из производства и в производстве. Такова диалектика истории человечества. С производства начинается история людей, оно ни на один день не останавливается в жизни людей, все стороны жизни людей обуславливаются производством и с окончанием производства остановится существование людей, если люди доведут свою жизнь до этого.Метод, о котором говорится в заглавии параграфа, имеет прямое отношение к нашему методу изложения истории человечества как естественного единого саморазвивающегося процесса.

С какого момента мы должны начинать изложение непрерывного процесса истории человечества, чтобы показать его единство, взаимосвязь со всем последующим развитием. В науке метод восхождения от абстрактного к конкретному, «сращенному» состоянию целого лучше всего этот процесс раскрывает, и он великолепно использован Марксом в «Капитале». Там непрерывным, абстрактным выступает товар. Он абстрактен не с позиций формальной логики, а диалектической. «Сращенным», конкретным, выросшим из товара, его противоположностей и противоречий становится развитое капиталистическое общество, в единстве всех его сторон.

Точно так же методом восхождения от абстрактного к конкретному Маркс и его последователи воспроизводят развитие истории человечества. Здесь непосредственным, конкретным, абстрактным выступает миллиарды раз повторяющееся самое общее, самое абстрактное - производство, как предмет истории человечества. Конкретным, сращенным состоянием всегда выступает развивающееся общество как целое. Таким целым мы будем воспроизводить историю человечества в каждое конкретное время её развития.

Исходя из сказанного выше о начале и общем характере научного исследования, правильным в научном отношении методом как говорил Маркс, является восхождение от абстрактного к конкретному. И этим абстрактным выступает самое простое конкретное понятие, отношение конкретной действительности, отличное от спекулятивного понятия предшествующей науки, старой философии - производство.

В этих абстрактных определениях даны, хотя и наиболее простые, но реальные отношения. В этой простой «клеточке» должна содержаться сущность определяемого, но в неразвитом ещё виде, не в конкретизированной форме. Мы и показали выше простую «клеточку» - сущность истории человечества, - это производство. В дальнейшем мы ещё покажем начало, «клеточку», «зародыш» каждого типа производства, как части целого, как общественно-экономической формации, а также менее общие формы целого, их сущность, её движение и развитие как необходимость, как новый предмет, как истина.

Согласно Марксу, метод восхождения от абстрактного к конкретному есть лишь «способ, при помощи которого мышление усваивает себе конкретное, воспроизводит его духовно, как конкретное». Конкретное является исходным пунктом созерцания и представления. Теперь реальный субъект – история человечества не остаётся вне головы, мы находимся в нём, в самой истории, как мыслящая часть её и как элемент самой истории. Здесь происходит, так сказать, смычка между бытием и мышлением истории и познающим её человеком.