Диалектический материализм - [12]

Выдающихся успехов добилась советская материалистическая физиологическая наука. Учение академика И. П. Павлова об условных и безусловных рефлексах, о первой и второй сигнальных системах явилось диалектико-материалистическим исследованием высшей нервной деятельности. Физиологическое учение Павлова полностью разоблачило лженаучное, идеалистическое истолкование высшей нервной деятельности и экспериментально подтвердило диалектико-материалистическое понимание взаимоотношения психического и физического.

Весьма значительных успехов добилось советское почвоведение, вскрыв сложные биохимические процессы, обусловливающие плодородие почвы, и показав конкретные пути повышения урожайности. Крупнейший представитель советского почвоведения академик В. Р. Вильямс следующим образом характеризовал значение диалектического материализма в своих научных исследованиях: "Если мною что-либо сделано в науке, так только благодаря этой философии, её методологическим принципам" [11].

То же самое относится в равной мере ко всем отраслям советского естествознания.

В то время как буржуазная наука обслуживает капиталистический строй, империалистическую буржуазию, подавляющую, угнетающую трудящихся, готовящую новую мировую войну, - наука Советской страны направлена на возвышение и возвеличение человека, на раскрытие и развитие в нём всех его духовных и физических сил. Она направлена на создание духовных ценностей и изобилия материальных благ для миллионов трудящихся, на превращение человека в полновластного господина природы.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ФУНДАМЕНТ КОММУНИЗМА. Научный коммунизм потому и называется научным, что он основан на научно-философском, диалектико-материалистическом понимании общественной жизни. Социалисты-утописты, не зная законов развития общества, идеалистически трактуя общественные явления" считали, что социализм отвечает требованиям "разума", "всеобщей морали", "справедливости" и создаётся независимо от материальных условий, благодаря добрым пожеланиям "выдающихся лиц", которые, убедившись в правильности, разумности и справедливости социалистического идеала, берутся за его осуществление.

Утопический социализм витал над жизнью, тогда как нужна была прочная связь с действительностью. Капитализм представлялся утопистам пагубным следствием человеческого неразумия, невежественности, непонимания собственной природы. Утописты были метафизиками, не понимавшими необходимости, объективной обусловленности развития общества. С точки зрения утопистов, социализм мог возникнуть в любое время, даже 500 лет тому назад, - если бы каким-нибудь гением была изобретена идея социализма.

В противовес утопическим социалистам Маркс и Энгельс доказали, что социализм- не просто мечта, а необходимый, неизбежный результат развития общества, обусловленный не "свободным решением", не "доброй волей" людей, а всем предшествующим развитием общества. "Маркс и Энгельс, великие учители пролетариата, в противовес социалистам- утопистам, первые разъяснили, что социализм - не выдумка мечтателей (утопистов), а необходимый результат развития современного капиталистического общества. Они показали, что капиталистический строй падет так же, как пал крепостной строй, что капитализм сам создает себе могильщика в лице пролетариата" [12].

Сущность философского обоснования теории и практики научного коммунизма заключается в открытии и исследовании законов развития общества, законов перехода от капитализма к коммунизму, в выяснении путей и средств коммунистического преобразования общественной жизни на основе сознательного использования закономерностей общественного развития, обусловливающих необходимость коммунизма как высшей ступени развития человечества.

Маркс и Энгельс развивали материалистическую философию как теоретическую основу коммунизма. Рассматривая человека, отношения между людьми, как обусловленные изменяющимися материальными условиями общественной жизни, основоположники марксизма раскрыли органическую связь между последовательно и всесторонне проведённым материалистическим пониманием мира и социализмом.

Распространяя диалектический материализм на понимание общественной жизни, Маркс и Энгельс связали философию с революционной практикой, с политикой, с борьбой против капитализма. Именно поэтому они характеризовали диалектический материализм - высшее развитие материалистической теории - как практический материализм, подчёркивая, что "...для практического материалиста, т. е. для коммуниста, все дело в том, чтобы революционизировать существующий мир, чтобы практически обратиться против существующего положения вещей и изменить его" [13].

Идеалистическое понимание истории, метафизический подход к общественной жизни с неизбежностью приводили социалистов-утопистов - Фурье, Сен-Симона, Оуэна и других утопистов - к непониманию действительных путей осуществления социалистического идеала. Осуществление социализма представлялось этим мыслителям как следствие распространения социалистических идей, поскольку они не видели, что этим идеям противостоят не только враждебные им идеи, но и (и это главное) враждебные им классы, борющиеся против социализма не в силу своей "несознательности", а потому, что они, эти эксплуататорские классы, вполне сознают свои интересы, враждебные трудящимся.