Диалектический материализм - [13]
Утописты не понимали роли рабочего класса. Для них пролетариат был только объектом эксплуатации, но не субъектом, не творцом нового общества. В противовес утопистам классики марксизма, материалистически истолковывая содержание социалистического идеала, диалектически раскрывая непримиримую противоположность между пролетариатом и буржуазией, между социализмом и капитализмом, показали, что враждебная социализму материальная сила может быть ниспровергнута материальной же силой, в ходе классовой борьбы, путём социалистической революции.
Марксизм учит, что для практического осуществления исторического перехода от капитализма к коммунизму необходима классовая организация пролетариата, необходима Коммунистическая партия, ведущая пролетариат к социалистической революции, необходима диктатура пролетариата. Диалектический материализм как учение о закономерном изменении всех явлений с необходимостью приводит к открытию конкретных путей и средств борьбы за победу социализма.
В противоположность оппортунизму, принижающему значение революционной философской теории, Коммунистическая партия высоко оценивает её организующую, мобилизующую и преобразующую роль. История Коммунистической партии Советского Союза учит, что партия рабочего класса не может выполнить роли руководителя рабочего класса в борьбе против капитализма, за победу социализма, если она не владеет единственно научной и революционной теорией рабочего движения - марксизмом-ленинизмом. Тот факт, что диалектический материализм является мировоззрением Коммунистической партии, наглядно свидетельствует об огромном значении философии марксизма, о величайшей роли Коммунистической партии в деле развития этой философии.
Коммунистическая партия осуществляет соединение научного социализма, теоретической основой которого является диалектический материализм, с рабочим движением. Марксистско-ленинская теория составляет великую силу Коммунистической партии Советского Союза и советского народа.
Сила марксистско-ленинской теории состоит в том, что она даёт партии возможность ориентироваться в обстановке, понять внутреннюю связь окружающих событий и распознать не только то, как и куда развиваются события в настоящем, но и то, как и куда они должны развиваться в будущем.
Марксистская диалектика вооружает Коммунистическую партию глубоким пониманием взаимообусловленности явлений, их движения и развития на основе внутренне присущих им противоречий; благодаря этому марксистская диалектика является незаменимым идейным орудием партии в деле коммунистического преобразования общества. Марксистский материализм даёт партии единственно научное истолкование окружающих явлений, благодаря которому партия правильно определяет линию борьбы на каждом данном этапе развития общества.
Стратегия и тактика Коммунистической партии, ее программа, политика основаны на глубочайшем научно-философском понимании действительности. В этом один из важнейших источников силы и непобедимости Коммунистической партии.
На протяжении всей своей истории Коммунистическая партия Советского Союза вела неустанную борьбу за чистоту марксистского мировоззрения. Враги партии- меньшевики, троцкисты, бухаринцы - пытались подменить марксистскую диалектику метафизикой, субъективистским подходом к действительности. Марксистский философский материализм враги партии стремились заменить идеализмом и различными вульгарными "теориями", исторический материализм они подменяли идеалистическим истолкованием истории. Коммунистическая партия разгромила все эти попытки подорвать роль и значение диалектического материализма и, руководствуясь этой, единственно научной и революционной философской теорией, развивая и обогащая её на опыте исторического развития и новых данных науки, привела народы нашей великой Родины к всемирно-исторической победа социализма.
"Коммунистическая партия и Советское Правительство, - говорит Г. М. Маленков, - знают, куда и как вести народ, потому что они руководствуются научной теорией общественного развития - марксизмом-ленинизмом, знамя которой высоко поднято нашим отцом и учителем гениальным Лениным и продолжателем его дела великим Сталиным. Советское государство и Коммунистическая партия вооружают народ на основе учения Маркса - Энгельса - Ленина - Сталина глубоким знанием объективных законов развития общества, законов строительства коммунизма и дают тем самым ясную перспективу созидательной деятельности советского народа" [14].
Такова сила марксистского мировоззрения, являющегося теоретическим фундаментом коммунизма, дающего возможность глубоко познать действительность, смело смотреть вперёд, предвидеть ход исторического развития и мобилизовать массы на победу коммунизма над капитализмом.
КРАТКИЕ ВЫВОДЫ
Диалектический материализм - философия марксизма-ленинизма, мировоззрение Коммунистической партии, научное выражение коренных интересов рабочего класса. Возникнув свыше ста лет назад, марксистская философия идейно вооружила рабочий класс на борьбу за освобождение трудящихся от гнёта капитала. Под знаменем марксистско-ленинского мировоззрения рабочий класс победил в России и в странах народной демократии Европы и Азии. Под этим знаменем советский народ строит коммунизм.
Илье Эренбургу принадлежит авторство лозунга «Убей немца!». Адольф Гитлер лично распорядился поймать и повесить Эренбурга. Нацистская пропаганда дала Эренбургу прозвище «Домашний еврей Сталина».Впрочем, после статьи «Хватит!», опубликованной в «Красной звезде» 11 апреля 1945 года, появилась ответная статья заведующего Управлением пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Г. Ф. Александрова «Товарищ Эренбург упрощает» (газета «Правда»).
Второе издание, исправленное и дополненное.
Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.