Диалектический материализм - [10]

Только диалектический материализм является действительно научным мировоззрением.

ТВОРЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА. Диалектический материализм как мировоззрение, основанное на данных науки и практики, исходит из признания того, что процесс познания никогда не исчерпывает до конца предмета, познание беспредельно, в силу чего претензия домарксистских философов на создание раз навсегда данной готовой, завершённой, абсолютной системы знания является совершенно несостоятельной.

Маркс и Энгельс постоянно подчеркивали, что их учение является не догмой, а руководством к действию. Они противопоставляли своё учение всем прошлым философским системам, носившим догматический характер.

Создатели философских систем прошлого - идеологи эксплуататорских классов - выдавали свои учения за абсолютно законченное, неизменное знание. Напротив, важнейшей особенностью марксистско-ленинской философии, в корне отличающей её от всех предшествующих учений является её творческий, антидогматический характер, источником которого является её неразрывная связь с практикой, с жизнью, с борьбой рабочего класса за демократию и социализм. Единство теории и революционной практики внутренне присуще марксизму. Философия марксизма рассматривает общественную практику и как основу познания и как критерий его истинности. В этом наглядно проявляется творческий, действенный, антидогматический характер марксистской философии. Подчёркивая эту коренную черту всего мировоззрения марксизма, принципиально отличающую его от оппортунизма, для которого характерен разрыв между теорией и практикой, В. И. Ленин писал: "Не может быть догматизма там, где верховным и единственным критерием доктрины ставится - соответствие ее с действительным процессом общественно-экономического развития..." [7]

Постоянное развитие - признак глубочайшей жизненности диалектического материализма. Благодаря этому диалектический материализм может теоретически обобщать не только данные прошлого, но и настоящее, а также научно предвидеть будущее. Этим важнейшим качеством не обладала ни одна философская система до Маркса; для большинства домарксистских философских учений была характерна раболепная приверженность к прошлому, отражавшая интересы эксплуататорских классов. Только диалектический материализм даёт возможность теоретически обобщать происходящие на наших глазах события, предвидеть их дальнейший ход и соответственно строить практическую работу.

Маркс и Энгельс развивали созданную ими философию в условиях домонополистического капитализма, теоретически обобщая исторический опыт и открытия естествознания XIX в. Новые исторические условия эпохи империализма и пролетарских революций, новые данные науки поставили задачу дальнейшего развития марксизма, в том числе и задачу дальнейшего развития ленинизма. Эта задача была решена Коммунистической партией, ее вождями В. И. Лениным и И. В. Сталиным и их ближайшими соратниками и учениками.

Диалектический материализм есть живое, творческое, развивающееся учение. Было бы начётничеством и талмудизмом рассматривать диалектический материализм, отдельные выводы и формулы диалектического материализма как собрание догматов, которые никогда не изменяются, несмотря на изменение условий развития общества. Овладение диалектическим материализмом не имеет ничего общего с простым заучиванием его выводов и формул. Овладеть марксистским диалектическим методом и марксистским философским материализмом - значит научиться их применять для решения задач науки и практики, для получения новых выводов науки и определения путей разрешения практических задач.

2. ПАРТИЙНОСТЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ КОРЕННЫХ ИНТЕРЕСОВ РАБОЧЕГО КЛАССА. В условиях классового общества всякая философия является выражением интересов какого-нибудь класса, мировоззрением какой-нибудь партии. Беспартийной, нейтральной, безразличной к интересам тех или иных классов философии нет и не может быть, пока существуют классы и классовая борьба. Нельзя жить в обществе и быть свободным от него. Нельзя жить в классовом обществе и не принадлежать так или иначе к одному из классов этого общества, стоять в стороне от классовой борьбы и быть независимым во взглядах на мир от интересов определённого класса. В. И. Ленин пишет: "Ожидать беспристрастной науки в обществе наемного рабства - такая же глупенькая наивность, как ожидать беспристрастия фабрикантов в вопросе о том, не следует ли увеличить плату рабочим, уменьшив прибыль капитала" [8].

Буржуазные философы всячески скрывают партийный характер своих теорий, в то время как характерной чертой диалектического материализма является прямая, открытая воинствующая партийность. Буржуазия скрывает партийный характер своей философии, ибо эта философия защищает классовые интересы эксплуататоров, интересы ничтожного меньшинства людей, противоположные интересам подавляющей массы человечества. "Беспартийность" буржуазной философии является лицемерным прикрытием её классового своекорыстия. "Беспартийность в буржуазном обществе, - говорил Ленин, - есть лишь лицемерное, прикрытое, пассивное выражение принадлежности к партии сытых, к партии господствующих, к партии эксплуататоров" [9].