Делай же что-нибудь - [5]
В детстве я обожал эту книгу. Дойдя до определенной страницы, ты должен решить, как дальше будет развиваться сюжет: хочешь бежать из страны — переходишь на страницу 23, а если спрятаться в пещере — на 36-ю. И... о ужас! На странице 36 ты узнаешь, что твое убежище находится прямо у подножия вулкана, и уже спустя пару минут погибаешь под лавой во время извержения. Неправильный выбор стоил тебе жизни.
В детской приключенческой книге такой сценарий выглядит неплохо, даже интересно, но если бы Божья воля работала по такому же принципу, то в этом не было бы ничего хорошего. А ведь многие из нас именно так о ней и думают. Они боятся, что если устроятся не на ту работу, купят не тот дом, выберут не ту специальность, вступят в брак не с тем человеком, то их жизнь сразу же пойдет под откос. Они «не попадут» в Божью волю и потерпят крах в материальной, личной и духовной жизни. Или, как принято говорить в христианских кругах, окажутся вне «центра Божьей воли». А упустив лучшее, что приготовил для них Бог, им придется до конца жизни довольствоваться запасным вариантом.
Несколько лет назад мне в руки попала книга Джеральда Ситтсера «Божья воля как образ жизни», которая помогла лучше понять, что именно меня смущает в общепринятом понимании Божьей воли. Вот что пишет Ситтсер о привычном, но неверном восприятии Божьей воли:
В общепринятом понимании Божья воля — это конкретный путь, приготовленный для нас. Бог знает, что это за путь, и хочет, чтобы мы следовали по нему. Наша ответственность состоит в том, чтобы открыть для себя этот путь, узнать этот Божий план для своей жизни. Мы должны выяснить, какую именно из множества дорог следует избрать, найти ту самую, которую Бог приготовил для нас. Сделав правильный выбор, мы обретем Божье благоволение, исполним свое предназначение и преуспеем в жизни... Выбрав верный путь, мы получим Божье благословение, будем счастливы и успешны. Если же ошибемся, то собьемся с верного пути, упустим Божью волю для своей жизни и до конца дней будем блуждать по сложному и запутанному лабиринту>5.
Хоть мы и привыкли к такому пониманию Божьей воли, но оно неверное. На самом деле, ожидая, что Бог откроет нам какую-то скрытую волю-предписание, мы обрекаем себя на разочарование и нерешительность. Доверие Божьей воле-установлению — это благо. Исполнение Божьей воли-повеле2. Божья воля на христианском языке
Если христианские буклеты не врут и у Бога действительно есть замечательный план для моей жизни, то почему Он его скрывает?
В нашей жизни постоянно что-то происходит: мы пробуем и ошибаемся, видим открытые двери и заходим в тупики, пользуемся возможностями и мучаемся из-за противоречивых желаний. Нам все время приходится принимать решения, но правильные ответы далеко не всегда очевидны. Чем заняться этим летом? Какую специальность выбрать? Какую строить карьеру? И вообще, нужна ли мне карьера? Или лучше заняться устройством семейной жизни? Тогда с кем? Сколько я хочу иметь детей? Чем занять свой досуг — спортом или хоровым пением? В какой вуз идти учиться? Стоит ли мне вообще поступать в университет? А в магистратуру нужно идти? Какую работу выбрать? Нужно ли мне искать другую работу или остаться на прежнем месте? Может быть, мне стоит быть миссионером? Или Господь призывает меня на пасторское служение? В каком служении мне участвовать? Может быть, мне нужно уехать отсюда и попробовать устроиться на новом месте? Или, наоборот, пора позаботиться о собственном жилье?
Кому-то нужно принять серьезное решение о финансах, кому-то об отношениях, а кому-то и о выходе на пенсию. Как мне распоряжаться деньгами? Во что их лучше вложить? В какую церковь ходить? Какое служение нести? Чему посвятить остаток жизни, где и с кем его провести? Когда мне выходить на пенсию и чем заниматься после этого?
Неудивительно, что, сталкиваясь с таким количеством проблем, иные из которых приходится решать очень быстро, многие христиане так хотят знать, чего же конкретно Бог хочет для их жизни. Это возвращает нас к вопросу, которым начинается глава: если у Бога есть замечательный план для моей жизни, то как мне его узнать? Об этом уже написано немало книг. Но своим ответом на этот вопрос я, возможно, вас удивлю. Такой ответ придумал не я, но он очень простой и, надеюсь, достаточно библейский. Задумайтесь на секунду: может быть, нам сложно узнать прекрасный план Бога для нашей жизни потому, что Бог никогда не собирался открывать его нам? Может быть, мы напрасно этого ждем?
Вы еще не запутались?
«Божья воля» — одна из самых неоднозначных фраз в христианском лексиконе. Мы используем это выражение как минимум в трех разных значениях, из-за чего возникает путаница. В одних ситуациях мы говорим, что все происходит по Божьей воле, в других — что нам нужно быть послушными и поступать по Божьей воле, в третьих — что ее необходимо искать. Первые два значения достаточно ясно раскрыты в Писании, разобраться с третьим немного сложнее. Поэтому сначала остановимся на первых двух.
Бог всегда исполняет Свою волю
Внимательно изучая Библию, мы обнаружим, что Божью волю нужно рассматривать прежде всего в двух аспектах. Первым делом, Божья воля — это воля-установление, или Его суверенная воля. Она касается всего, чему Бог предопределил быть, что должно произойти в соответствии с Его суверенным решением. И все, что Бог постановил, обязательно исполнится. Ничто не может помешать осуществлению Его воли-установления. Она непреложна и неизменна. Бог владычествует над всем сущим — природой, животными, народами, грешниками, святыми, ангелами, дьяволом и даже над болезнями и смертью. Как сказал блаженный Августин, «воля Божья есть необходимость вещей». Другими словами, все, что Бог повелел, исполнится, и все, что происходит, — происходит по Его воле. В этом и есть суть Божьей воли-установления, о чем неоднократно говорится в Священном Писании.
**Открываем заново Евангелие в катехизисе шестнадцатого века** Катехизис — это средство наставления в вере при помощи вопросов о Боге и человеке и ответов на эти вопросы на основании Библии. В данной книге Кевин Деянг помогает лучше понять один из величайших катехизисов — Гейдельбергский.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.