Делай же что-нибудь - [2]

Мы непоследовательны и непостоянны. Мы ни на чем долго не задерживаемся и не доводим начатое до конца. Мы не уверены в правильности принятых решений или вовсе не можем их принять. А если и принимаем, то не следуем. Все это означает, что молодые христиане — менее посвященные и продуктивные, чем должны быть.

Конечно, ветреность и безволие — естественные спутники молодости. И в каждом поколении молодые люди примерно одинаковы. Послевоенное поколение и, пожалуй, даже поколение, выросшее во времена Великой депрессии и воевавшее во Второй мировой войне, тоже играли с Богом и жизнью, пока были молоды. Проблема моего поколения в том, что его взросление не в меру затянулось. Если раньше люди чувствовали себя взрослыми и самостоятельными уже к тридцати годам, то теперь часто слышишь о том, как кто-то наконец повзрослел к сорока.

В подтверждение своих слов приведу статистику: в 1960 году взрослую самостоятельную жизнь вели 77% женщин и 65% мужчин в возрасте до 30 лет. Жить самостоятельно — значит покинуть родительский дом, закончить обучение, обрести финансовую независимость, создать семью и воспитывать детей. В 2000 году только 46% женщин и 31% мужчин в возрасте до 30 лет соответствовали этим критериям². У меня в голове не укладывается, что только треть мужчин моего возраста смогли получить образование, обзавестись своим жильем, жениться, родить детей и найти работу, которая позволяет им оплачивать счета. «Вечные подростки» стали обычным явлением в наше время.

Не спорю, обстоятельства жизни современного человека просто не позволяют ему завершить учебу раньше тридцати лет. Чтобы закончить два-три вуза, требуется время. Я также понимаю, что у тридцатилетнего человека могут быть уважительные причины жить с родителями (например, болезнь, неожиданная потеря работы или развод). Возможно, у вас дар безбрачия и вы не нуждаетесь в семье. А может, вы в браке, но у вас нет детей по объективным причинам. Затянувшееся взросление может объясняться разными причинами. И если, прожив четверть или треть жизни, вы не смогли до конца перейти во взрослую жизнь, это автоматически не означает, что вы бездельник и думаете только о развлечениях.

Хотя, может быть, так оно и есть. Возможно, свою «свободу перемещаться, экспериментировать, учиться (и не учиться), пробовать что-то новое»³ вы не использовали для того, чтобы стать мудрее, образованнее и взрослее. Возможно, вашему свободолюбивому духу как раз было бы полезно иметь поменьше свободы и побольше постоянства. Быть может, вам нужно просто взять... и повзрослеть.

Поймите меня правильно, целевая аудитория этой книги не ограничивается одной лишь молодежью. Я не пытаюсь провести социологический анализ своего поколения тридцатилетних. Я также не выдвигаю теорию о людях, родившихся в 1960–1980-е годы, или о поколении людей с «клиповым мышлением». Все гораздо проще. Эта книга о Божьей воле предназначена для растерянных подростков, «выгоревших» родителей, дедушек и бабушек и «заигравшихся» миллениалов... или как там нас называют.

Я упомянул «вечных подростков» только в качестве примера, подводящего нас к духовной проблеме поиска Божьей воли. Да, я рассматриваю в этой книге некоторые практические ситуации, связанные с познанием Божьей воли: как принимать мудрые решения, как выбирать работу, с кем создавать семью и так далее. Но у меня нет цели дать конкретные рекомендации, как поступать в этих ситуациях. Моя цель не в том, чтобы объяснить вам, как услышать голос Бога, принимая решения. Она в том, чтобы вы услышали, что Бог призывает вас оставить многолетние блуждания по дороге, ведущей в никуда, и наконец принять решение — устроиться на работу или даже жениться!

Многие (особенно молодежь) чувствуют себя неуверенно, когда им нужно сделать выбор и определиться в жизни. В этот момент они начинают искать Божью волю по двум причинам. Во-первых, им внушили, что они обладают «неограниченной свободой». За плечами школа или даже университет, но это ничего не значит, направление жизни все еще не задано. Им кажется, что весь мир лежит у их ног, все двери открыты — выбирай любую. Но, имея столько возможностей, они чувствуют себя растерянно, неспокойно и неуверенно. Я могу делать все что угодно и ехать, куда захочу, но как мне понять, что именно выбрать? Так многие приходят к мысли, что им нужно понять «Божью волю для своей жизни». И по этой причине всегда будет спрос на книги о поиске Божьей воли.

Во-вторых, христиане устремляются на поиски Божьей воли, когда им нужно оправдать свое бездействие и нежелание взрослеть. Многие молодые (и не очень) христиане дрейфуют по жизни без цели и направления. А свое непостоянство, непоследовательность и бесконечное самокопание они называют красивым выражением «поиск Божьей воли» и ведут себя так, словно нерешительность и бесцельное плутание по жизни свидетельствуют об особой духовной чуткости.

В результате мы пассивны и не знаем, как доводить начатое до конца. Мы воспринимаем людей и все, что нас окружает, как конструктор, который можно постоянно собирать и разбирать. Но ведь речь идет о нашем будущем, и поэтому мы должны вести себя совершенно иначе: взять на себя ответственность, принять решение и наконец начать действовать.