Делай же что-нибудь - [4]
Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю (Ис. 46:9–10).
Бог все знает и суверенно управляет всеми вещами. Воля-установление — это абсолют, окончательное решение для всего сущего. Она определена до сотворения мира и не может измениться.
Бог указывает путь
Божья воля не только устанавливает, но и повелевает. Воля-повеление — это еще один аспект Божьей воли, который выражен в Божьих заповедях и отражает желание Бога относительно творения. Если воляустановление определяет ход вещей, то воля-повеление говорит, каким должно быть Его творение. Я опускаю важнейший вопрос о том, как Бог может одновременно предопределять все происходящее и требовать от нас ответа за свои действия. Извечный вопрос о всевластии Бога и ответственности человека. Библия ясно говорит, что и то и другое имеет место быть. Вспомните, как Бог поступил с Вавилоном: послал его для наказания Иуды и в то же время наказал за жестокие преступления против Божьего народа (Иер. 25). Аналогичным образом Бог поступил с людьми, отправившими Христа на смерть: Он предопределил смерть Своего Сына, однако Писание называет этих людей беззаконниками (Деян. 2:23). Примирить владычество Бога и ответственность человека нам могли бы помочь некоторые богословские категории, но, углубившись в их исследование, мы рискуем уйти от главной темы этой небольшой книги. Поэтому хочу лишь отметить, что Бог суверенен, но Он не создавал грех. Мы находимся под Его безграничной властью, но не освобождены от ответственности за свои поступки.
Писание говорит об обеих сторонах Божьей воли. Божья воля-установление — то, чему Бог предопределил быть от вечности, — непреложна и неизменна. Божья воля-повеление — поступки, к которым Он нас призывает, — может быть нарушена.
Приведу несколько отрывков из Писания, которые говорят о Божьей воле-повелении.
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2:15–17).
Божья воля, о которой говорится в этом отрывке, касается нашего образа жизни, а не установленного Им порядка вещей. Для апостола Иоанна исполнение Божьей воли несовместимо с мирским образом жизни. Чтобы ее исполнить, придется отвергнуть похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую.
Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа], да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь (Евр. 13:20–21).
Божья воля-повеление — это сфера богоугодных дел.
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мтф. 7:21).
В этом стихе мы снова видим, что Божья воля сводится к послушанию Его заповедям и хождению Его путями. Но здесь об этом говорит сам Христос.
Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего (Втор. 29:29).
В этом стихе упоминаются оба аспекта Божьей воли. У Бога есть как скрытые планы, известные только Ему (Его непостижимые намерения и суверенная воля), так и открытые нам, которые мы должны знать и исполнять (Его Слово и Его заповеди).
Есть ли у Бога конкретный план для вашей жизни?
Иногда мы используем выражение «Божья воля», имея в виду третий вид воли — Божью волю-инструкцию.
Именно ее мы ищем, размышляя о вопросах, приведенных в начале главы. Чего ожидает Бог от моей жизни? Какую работу мне выбрать? Где мне жить? И так далее. Мы задаем эти вопросы, когда хотим найти Божью волю-инструкцию. Мы хотим знать во всех подробностях, какой индивидуаль
ный план Бог разработал для нашей личной жизни. Мы хотим получить от Него алгоритм действий.
По сути, все эти вопросы сводятся к одному: есть ли у Бога некая тайная воля-инструкция, которую нам нужно разгадать, прежде чем что-то сделать? Нет!
Да, у Бога действительно есть особый план для нашей жизни. И да, мы можем быть уверены, что в Иисусе Христе Он действительно обращает все для нас во благо. Оглядываясь назад, мы можем увидеть, как Божья рука вела нас к настоящему моменту. Бог дал нам право просить у него мудрости, но не возлагал на нас обязанности понять Его детальный план для нашей жизни.
Вторая часть этой фразы ключевая. У Бога действительно есть конкретный план для нас, но Он не ожидает, что мы узнаем его, прежде чем примем решение. Означает ли это, что в конкретных ситуациях Бог не направляет нас? Нет, не означает. Мы должны поступать мудро (и мы поговорим об этом в 8-й главе). Означает ли это, что Он безразличен к нашему будущему и не направляет наши шаги, не контролирует ход нашей жизни среди царящего в мире хаоса? Я ни в коем случае не имел этого в виду. Я всем сердцем верю в Божье провидение. И лишь призываю вас прекратить воспринимать Божью волю как запутанный лабиринт, или канат, по которому нужно пройти, не оступившись, или мишень, в которую нужно безошибочно попасть, или книгу-игру «Выбери себе приключение».
**Открываем заново Евангелие в катехизисе шестнадцатого века** Катехизис — это средство наставления в вере при помощи вопросов о Боге и человеке и ответов на эти вопросы на основании Библии. В данной книге Кевин Деянг помогает лучше понять один из величайших катехизисов — Гейдельбергский.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.