Дед Мороз: этапы большого пути - [6]
Душечкина 1999 – Душечкина Е.В. История и мифология русской новогодней елки // Живая старина. 1999. № 1(21).
Иванов, Топоров 1995 – И[ванов] В., Т[опоров] В. Мороз // Славянская мифология. М., 1995.
Иванов 2000 – Иванов Е.В. Новый год и Рождество в открытках. СПб., 2000.
Илюшин 1995 – Илюшин А. Геронтофильские мотивы русской поэзии // Комментарии. М., 1995. Вып. 4.
Инцертов 1928 – Инцертов Н. Рождество на службе у эксплуататоров. Чему учит сказание о Рождестве. М., <1928>.
Кернч 1861 – Кернч С. Рождество: Рассказ для детей. СПб., 1861.
Коринфский 1892 – Коринфский А.А. Белый дед // Русская поэзия детям. Л., 1989.
Круглов 1882 – Круглов А. Заморыш // Московский листок. 1882. № 5. 7 января.
Кудашева 1903 – А.Э. Елка // Малютка. 1903. № 12.
Левкиевская 1999 – Левкиевская Е.Е. Демонология народная // Славянские древности: В 5 т. М., 1999. Т. 2.
Лесная 1917 – Лесная Л. Дедушка // Новый сатирикон. 1917. № 45.
Лукашевич 1915 – Школьный праздник «Рождественская елка» / Сост. К. Лукашевич. СПб., 1915.
Мадлевская 2000 – Мадлевская Е.Л. Образ Деда Мороза и современные представления о нем // Живая старина. 2000. № 47. (28).
Мальский 1907 – Мальский Л. В рождественскую ночь // Русь. 1907. № 345. 25 декабря.
Мамин-Сибиряк – Мамин-Сибиряк Д. Песня мистера Каль // Посильная помощь: Сборник в пользу пострадавших от неурожая. <б.г., б.м.>.
Мамин-Сибиряк 1894 – Мамин-Сибиряк Д.Н. Собр. соч.: В 6 т. М. 1981. Т. 6.
Материалы 1927 – Материалы к антирелигиозной пропаганде в рождественские дни. Тула, 1927.
Милютина 1997 – Милютина Т. Люди моей жизни. Тарту, 1997.
Миркин 1917 – Миркин Б. Рождественские рассказы (Разлив 1917 года) // Новый сатирикон. 1917. № 45. Декабрь.
Михайлова 1884 – Михайлова В.В. К праздникам. СПб., 1884.
Московский листок 1882 – Московский листок. 1882. № 3. 3 января.
Мякишев 1992 – Мякишев Е. Ловитва: Стихи. СПб., 1992.
Парчевский 1936 – Парчевский К.К. Рождественский рассказ // Последние новости. 1936. № 5754. 25 декабря.
Подарок 1870 – Подарок детям на елку. Берлин, 1870.
Постышев 1935 – Постышев П. Давайте организуем к новому году детям хорошую елку // Правда. 1935. № 357. 28 декабря.
Рождество 1909 – С.И.Р. Рождество в Англии // Русская речь. 1909. № 354. 25 декабря.
Розанов 1906 – Розанов В.В. Около церковных сцен. СПб., 1906. Т. 1.
Русаков 1997 – Русаков В. Под небом детства. Псков, 1997.
Русская сказка 1882 – Русская сказка о рождественской елке. СПб.; М., 1882.
Рытхэу 1953 – Рытхэу Ю. Новогодняя ночь // Огонек. 1953. № 1.
Садовников 1888 – Садовников Д.Н. Весенняя сказка // Русская поэзия детям. Л., 1989.
Сальников 1886 – Сальников А.Н. Добрый Морозко. СПб., 1886.
Сальников 1888 – Сальников А.Н. Сказка о двух елях. СПб., 1888.
Северная пчела 1839 – Северная пчела. 1839. № 290. 23 декабря.
Сергеев-Ценский 1967 – Сергеев-Ценский С.Н. Собр. соч: В 12 т. М., 1967. Т. 1.
Соллогуб 1872 – Соллогуб В. Зима // Семья и школа. 1872. № 12.
Суриков 1880 – Суриков И.З. Зима // Русская поэзия детям. Л., 1989.
Фоменко – Фоменко В.Д. Воспоминания: рукопись. Хранится в личном архиве Е.В. Душечкиной.
Фофанов 1886 – Фофанов К.М. Триолет // Русская поэзия детям. Л., 1989.
Фруг 1889 – Фруг С.Г. На катке // Русская поэзия детям. Л., 1989.
Чуковская 1966 – Чуковская Л. Софья Петровна // Новый журнал. Кн. 83. Нью-Йорк. 1966.
Чуковский 1991 – Чуковский К. Дневник. 1901-1929. М., 1991.
Шаламов 1988 – Шаламов В. Четвертая Вологда // Наше наследие. 1988. № 4.
Книга доктора филологических наук Е.В. Душечкиной представляет собой первый в отечественной культуре опыт исследования истории и мифологии рождественской ёлки. Читатель узнает, как и где родился обычай ставить в доме ёлку и когда он пришёл в Россию, как праздновали Рождество и встречу Нового года наши предки, чем они украшали ёлку, как мастерили ёлочные игрушки, какие подарки дарили детям.Написанная на основе мемуарных, исторических и литературных источников, книга адресована самому широкому кругу читателей.
Статьи сборника посвящены проблемам поэтики. Анализируются функции заглавия, цитаты, повтора, рассматриваются проблемы онтологии имени в художественном тексте, предлагаются интерпретации отдельных произведений и принципы реконструкции авторского мироощущения.Редакционная коллегия: доктор филол. наук Г. И. Богин, Ю. В. Доманский (ответственный секретарь), кандидат филол. наук Т. Г. Ивлева, Е. И. Суворова (секретарь), доктор филол. наук И. В. Фоменко (ответственный редактор).Рецензент: кафедра теории литературы МГУ им.
Вниманию читателей предлагается первое в своём роде фундаментальное исследование культуры народных дуэлей. Опираясь на богатейший фактологический материал, автор рассматривает традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести. Читатель узнает, какое отношение к дуэлям на ножах имеют танго, фламенко и музыка фаду, как финский нож — легендарная «финка» попал в Россию, а также кто и когда создал ему леденящую душу репутацию, как получил свои шрамы Аль Капоне, почему дело Джека Потрошителя вызвало такой резонанс и многое, многое другое.
Книга посвящена исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.
В монографии изучается культура как смыслополагание человека. Выделяются основные категории — самоосновы этого смыслополагания, которые позволяют увидеть своеобразный и неповторимый мир русского средневекового человека. Книга рассчитана на историков-профессионалов, студентов старших курсов гуманитарных факультетов институтов и университетов, а также на учителей средних специальных заведений и всех, кто специально интересуется культурным прошлым нашей Родины.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.