Даосские чтения: Изречения древнекитайских мудрецов - [15]

Вы можете во сне увидеть, будто вы пируете и пьете вино. Пробудившись, вы можете плакать и горевать, так как пир оказался иллюзией. Вы можете во сне увидеть, будто вы плачете и горюете. Пробудившись, вы можете весело пойти на охоту, поняв, что ваша печаль существовала лишь во сне. Когда вы грезите, то не знаете о том, что видите сон; по сути, вы можете во сне даже толковать сновидения. И только когда вы пробудились, вы понимаете, что просто видели сон. В конечном итоге наступит судный день, когда вы поймете, что вся жизнь есть сновидение. Только болваны полагают, что они бодрствуют и знают, что в действительности происходит. В жизни один человек — император, а другой — слуга, но эти общественные положения просто снятся нам.

20 марта

Избегать наград и наказаний (Чжуан-Цзы)

Ваша жизнь ограничена, но знания неограниченны. Опасно использовать то, что ограничено, для того, чтобы обрести то, что неограниченно. Если вы понимаете это, и все же стремитесь к знаниям, то непременно попадете в беду. Если вы искренне хотите творить добро, тогда избегайте наград. Если вы хотите творить зло, тогда избегайте наказаний.

Ступайте по срединному пути, потому что это позволит вам оставаться цельным. Поддерживайте в себе жизнь и заботьтесь о родителях. Радуйтесь во все оставшиеся вам годы жизни.

21 марта

Человек и бабочка (Чжуан-Цзы)

Свет сказал своей тени: «Ты постоянно пребываешь в состоянии потока. Сейчас ты движешься, а в следующий миг неподвижно стоишь. Сейчас ты сидишь, а в следующий миг стоишь. Почему ты не можешь принять четкое решение?» Тень ответила: «Тело, которое на фоне света образует меня, тень, решает за меня, что мне делать. Но мне интересно знать, управляет ли этим телом некое иное тело? Откуда мне знать?»

Как-то раз одному человеку приснилось, будто он бабочка. Во сне он порхал над цветами и радовался. Затем он проснулся и увидел, что он человек. Но затем он стал думать о сновидениях и бодрствовании, и это его смутило. Он подумал, не снится ли ему, будто он пробудился от сновидения, в котором был бабочкой. Он спросил себя: «Я человек, которой приснилось, будто он бабочка, или бабочка, которой приснилось, будто она человек?» Итак, все мы должны подумать о том, есть ли какое-то различие между человеком и бабочкой.

22 марта

Разногласия и неуверенность (Чжуан-Цзы)

Предположим, что мы с вами стали спорить, и ваши аргументы оказались более весомыми. Но доказывает ли это, что вы правы, а я нет? Если мои доводы лучше тех, что привели вы, доказывает ли это мою правоту и вашу неправоту? А вдруг мы оба не правы или одновременно правы? Если мы с вами не можем прийти к согласию по этой предмету, значит другие люди еще менее уверены. К кому же нам обратиться с тем, чтобы нас рассудили? Если мы попросим того, кто согласен с вами или со мной, это будет несправедливо. Если мы попросим того, кто не согласен с нами обоими, тогда этот человек не сможет рассудить дело в пользу одного из нас, поэтому наш спор так и останется неразрешенным. Если мы попросим того, кто согласен с нами обоими, этот человек будет столь же неспособным рассудить наш спор. Поэтому мы должны заключить, что ни вы, ни я, ни кто-то другой не знает точный ответ.

Ожидать, что один единственный голос разрешит все ниши разногласия и устранит неуверенность, абсолютно бесполезно. Пусть жизнь будет такой, какая она есть. Пусть она меняется так, как ей угодно. И все же вы видите райскую гармонию всего сущего. Что я подразумеваю, когда говорю о райской гармонии? Я хочу сказать, что правильное неправильно, а неправильное правильно. Я подразумеваю, что истина ложна, а ложь истинна. Если бы истина была в полной мере истинной, тогда не оставалось бы неуверенности.

Поэтому перестаньте беспокоиться о прошедших годах. Перестаньте проводить границы между правильным и неправильным, истиной и ложью. Погрузитесь в неведомое, сделайте его своим родным домом.

23 марта

Как резать мясо (Чжуан-Цзы)

Один повар разделывал тушу вола для своего мастера. Каждое движение его рук, плеч, коленей, каждый его шаг — все это в совершенстве гармонировало с его задачей, помогая ему резать мясо невероятно ловко. Он был грациозен как танцор.

Следивший за ним мастер воскликнул: «Отличная работа! Как ты научился столь искусно разделывать тушу?» Повар отложил нож и сказал: «Больше всего на свете я люблю Путь, который тоньше любого искусства. Когда я впервые начал разделывать туши, то видел лишь само животное. А теперь я уже не руководствуюсь зрением. Вместо этого я опираюсь на то, что понимает и воспринимает мой ум. Таким образом, я вижу естественные линии животного, и мой нож просто следует за ними. Я вижу слабые точки в теле животного, и мой нож рассекает их. Я никогда не прикасаюсь к связкам и сухожилиям, не говоря уже о костях. Обычный повар должен каждый месяц менять нож, потому что тот зазубривается, разрезая мясо. Но я режу туши своим ножом уже девятнадцать лет, и его лезвие такое же острое, как и в первый день».

«А что ты делаешь, когда упираешься в трудную часть туши?» — поинтересовался мастер.

Повар ответил: «Я внимательно размышляю о том, что мне следует сделать, и действую с большой осторожностью. Я очень мягко веду нож до тех пор, пока плоть не распадется сама».