Даосская йога: история, теория, практика - [37]

I Ци легочного дыхания, или посленебесное ци

Находясь в матке, зародыш вдыхает и выдыхает одновременно с матерью, используя таким образом прежденебесное ци. Однако с первым криком, сопровождающим его рождение на свет, зрачки зародыша расходятся в стороны (ибо в матке они направлены друг на друга, то есть сведены вовнутрь, поскольку его син и мин составляют одно целое).

Итак, при рождении младенца на свет, его син и мин отделяются друг от друга и у него пробуждается легочное дыхание, то есть он дышит посленебесным ци. Причем при проникновении последнего в живот, син идет в сердце, проявляясь во взгляде, тогда как мин идет в почки, проявляясь в виде воспроизводительной функции. При этом син отделяет от мин расстояние в 8,4 цуня и они уже больше не объединяются в одно целое на протяжении всей жизни. Одни лишь адепты даосской йоги способны вновь их объединить в одном и том же месте, благодаря чему увеличивают срок своего существования в этом мире. Но в отсутствие знания истинных методов внутренней гигиены невозможно ни объединить син и мин друг с другом, ни вернуть их в предшествующее зачатию состояние. Иными словами, при следовании путем обычного человека[128], син и мин остаются разделенными друг с другом.

Как уже говорилось, син пребывает в сердце, проявляясь во взгляде. Однако будучи вечным рабом тела, сердце постоянно занято поисками женщин, спиртных напитков и богатств, что приводит к расстройству син. Что же касается мин, то оно, как говорилось, пребывает в почках, проявляясь в воспроизводительной функции. Каждый день своей жизни мужчина впадает в соблазн со стороны своих жен, любовниц, проституток или занимаясь мастурбацией. Иными словами, он является игрушкой своих страстей, а его мин постоянно уменьшается, постепенно истощаясь. Вот так он и движется от рождения к смерти, поскольку его истинное син рассеивается через верхние врата, а его истинное мин – через нижние, и, поскольку тело его обладает ограниченным запасом энергии, то он постоянно подвергается риску заболеть. Подумайте сами, можно ли при этом рассчитывать на долгую жизнь. Правда, страсть к богатству и разврату исчезает с прекращением функционирования центральной железы-хранительницы син и мин[129], но это происходит лишь с отделением души от тела, что равнозначно смерти.

Итак во время пребывания зародыша в матке его син и мин подпитываются за счет прежденебесного ци, а после рождения на свет – за счет ци посленебесного, втягиваемого им через нос и рот. Все учебники физиологии, как китайские, так и зарубежные, рассматривают только посленебесное ци, заключающееся во вдыхании свежего атмосферного воздуха и выдыхании отработанного. Они рекомендуют также умеренно питаться, носить чистую одежду, почаще проветривать жилые помещения, то есть соблюдать гигиенические меры, позволяющие людям пребывать в добром здравии. Разумеется, соблюдение всех этих гигиенических правил, касающихся чистоты жилища, одежды, пищи и воздуха, которым мы дышим, следует только приветствовать; боюсь однако, что их соблюдение возможно лишь для людей с высоким и средним, но никак не с низким достатком. Представим себе дом, прямо перед которым расположена помойка, слева от него – выгребная яма, справа – отстойник кожевенного производства, а сзади – просто свалка. И если послушать поклонников гигиены, то они, отметив царящий там жуткий смрад, скажут, что жить в подобных антисанитарных условиях никак невозможно. Но почему же тогда ассенизаторы и работники кожевенного производства часто выглядят намного здоровее поклонников гигиены? Мне могут резонно ответить, что просто эти работники настолько здоровы (от природы), что способны успешно противостоять инфекциям, выделяя необходимые для нейтрализации микробов антитела, а потому редко болеют. Но если следовать подобной логике, то все европейцы должны укрываться, во имя своей священной гигиены, в горных храмах, дабы укрепить свое здоровье, укрывшись от летнего жара. Однако, по-моему, все это не имеет никакого отношения к истинной гигиене. Все это – речи состоятельных людей, любящих немного потолковать о гигиене, используя кое-что из этого в своей личной жизни, но не способные существовать в этом низком мире в течение сотен лет. Но тогда вы можете меня спросить, в чем же заключается истинная гигиена? На это я вам отвечу, что начинать надо с работы над посленебесным ци, дабы укрепить свое тело и улучшить процессы ассимиляции. Лишь после этого следует переходить к возгонке эссенции, получаемой за счет питания, и взаимному укреплению (формообразующей) эссенции цзин, энергии ци и духа шэнь, что обеспечит свежесть и румяность кожи. А это, согласитесь, не так уж и мало.

II Возгонка ци посленебесного дыхания

С точки зрения обычной физиологии, более предпочтительным считается дыхание не ртом, а носом, поскольку выстилающие слизистую последнего волоски задерживают содержащуюся в воздухе пыль.

Ниже приводятся несколько упражнений, которые лучше всего следует выполнять либо на рассвете, либо на закате дня[130].

Первое упражнение

Сесть на постели, выпрямив спину, с вытянутыми вперед ногами, носки которых слегка разведены в стороны, соблюдая следующие условия: 1) держать затылок прямым; 2) не обращать внимания на посторонний шум; 3) направить взгляд между стопами; 4) закрыть рот, наложив кончик языка на верхнее небо; 5) «остановить» деятельность ума.