Даосская йога: история, теория, практика - [35]

.

Раскрываемое здесь учение обеспечивает не только долгую жизнь, но и позволяет избавиться от болезней, чтобы вы могли длительно пребывать в этом земном мире, сохраняя гармонию между его повседневной реальностью и небесами, то есть плыть в потоке земного времени, прислушиваясь к велениям небес и обеспечивая тем самым мирное течение своей судьбы. Для того чтобы реализовать все это, необходимо начать с накопления заслуг, выработки способности самоконтроля и стойкости, необходимых для обретения чувства непреходящей радости от пребывания в этом благословенном мире. Итак, поторопитесь навестить совершенномудрого, дабы попросить его сообщить вам устные формулы (учения).

VI Возгонка жемчужины эссенции истинного ян

Как сказано Чжан Бичэнем: «В отсутствие богатого помощника, который станет вам добрым орудием учения[110], невозможно осуществить ни возгонку великого эликсира в течение семи дней, ни его поглощение с целью открытия проходов». Иными словами, реализация великого деяния возможна лишь при соблюдении этих двух условий.

Для этого следует использовать следующий метод: пребывать в безопасном и надлежащим образом освещенном помещении, обеспечить себя подходящим питанием и подготовиться к использованию «доброго орудия учения». Предварительно ваш сотоварищ по Дао должен принести клятву в том, что он будет одушевлен единым с вами духом: лишь при соблюдении этого условия вы можете ему позволить находиться с вами в одном помещении.

Сначала необходимо привести в состояние вибрации все шесть органов чувств, что сопровождается ощущением того, что тело словно бы парит в облаках, растворяясь в неразличении; однако при незнании (должной) устной формулы равно невозможно ни привести шесть органов чувств в состояние вибрации, ни вызвать появление шести чудесных явлений. Под чудесными явлениями имеются в виду следующие признаки: почки (словно бы) вскипают, поле (нижней) киновари воспламеняется, глаза излучают золотистый свет, за ушами возникает ветер, позади мозга раздаются крики стервятников, тело (словно бы) омывается, а нос сокращается. Таковы признаки того, что эликсир находится в стадии возрастания[111].

Рисунок великого небесного круговращения и собирания великого эликсира

В конце третьего-четвертого дня, когда дух кажется сосредоточенным, не сосредоточиваясь, а тело оцепеневшим и (словно бы) растворившимся, оно внезапно охватывается чувством неописуемого блаженства, возникающего в области локтевых суставов и постепенно распространяющегося (вместе с ощущением зуда во всех порах кожи) по всему телу. Причем это чувство неописуемого блаженства невозможно ни как-то контролировать, ни остановить[112].

В этом случае, взяв деревянный клин, помощник помещает его под Полостью Рожденья и Смерти (практикующего), благодаря чему имеет место возобновление вибрации шести органов, сопровождаемое подъемом (ци) по каналу управления на вдохе и опусканием его по каналу действия на выдохе. И когда жемчужина эссенции истинного ян будет достаточно сформирована, великое круговращение небес начинает осуществляться само собою. В этом случае ци наполняет оба канала (т. е. канал управления и канал действия) благодаря чему последние открываются и истинное сокровище выходит из своей полости. В связи с тем, что деревянный клин надавливает при этом на Полость Рождения и Смерти, эта истинная драгоценность лишается возможности покинуть тело через два нижних отверстия (т. е. через анус и янский проход). А потому оно постепенно восходит к пупку и к почкам, в то время как из глаз исходит сияние, слух сосредоточивается, а корень тела пребывает в неподвижности[113]. Поскольку же путь наверх этому сокровищу все равно заказан, она имеет возможность лишь войти в сам собою открывающийся канал управления, тогда как канал действия при этом закрывается. В результате сокровищу не остается ничего иного как только вторгнуться в канал управления [через отверстие, расположенное] в основании копчика. В этот момент сотоварищ по Дао должен слегка потереть ваш задний проход, действуя в согласии с [ритмом внутреннего дыхания], то есть открытием на вдохе и закрытием на выдохе, что и выталкивает истинное сокровище, которое, минуя проход в копчике и крестцовую кость, завладевает центральной нервной и кровеносной системами и поднимается вдоль позвоночного столба. При этом дух пребывает в неподвижности, ожидая когда сокровище само придет в движение. И в том случае, если оно пройдет через копчик и крестец, за ним последуют дух мысли и истинное дыхание. Следует добавить, что прохождение этого прохода осуществляется с большим трудом. Во всяком случае моему брату-близнецу потребовалось для его открытия целых шесть дней. К счастью ему ассистировал в качестве товарища по Дао Лю Цзыхуа[114], который активно тер, массировал и щипал [его задний проход], благодаря чему у моего брата все наладилось. Теперь он пребывает в монастыре Гуаньцзысы[115] под именем дхармы «Монаха Чанхэ»[116].

Иными словами, для сбора великой панацеи и обретения великого наследства наших предков необходимо освободить проход в копчике.