Дѣла минувшихъ дней. Записки русскаго еврея. В двух томах. Том 1 - [103]

Москва въ отношеніи еврейскихъ интересовъ находилась въ особомъ положеніи. До конца 80-хъ годовъ общественные еврейскіе интересы сосредоточивались въ отдѣленіи Общества распространенія просвѣщенія среди евреевъ, во главѣ котораго стоялъ покойный В. О. Гаркави. Онъ былъ единственный человѣкъ въ Москвѣ того времени, который поддерживалъ связи съ Петербургомъ по еврейскимъ дѣламъ. Лазарь Соломоновичъ Поляковъ, братъ Петербургскаго желѣзнодорожнаго короля Полякова, былъ виднѣйшимъ лицомъ въ Москвѣ; основатель и руководитель банковъ и многихъ промышленныхъ предпріятій, онъ пользовался въ Москвѣ большимъ вліяніемъ. Онъ былъ патрономъ еврейскихъ интересовъ; однако ему не удавалось играть роль, аналогичную той, которая принадлежала въ Петербургѣ, въ центрѣ, Г. О. Гинцбургу. Щедрый жертвователь и вообще добрый человѣкъ, Поляковъ много помогалъ нуждающимся евреямъ въ Москвѣ, и обезпечивалъ благосклонное отношеніе властей въ вопросахъ касающихся евреевъ. До выселеній 1891 года, послѣдовавшихъ за назначеніемъ московскимъ генералъ-губернаторомъ вел. князя Сергѣя Александровича, Москва находилась въ особыхъ условіяхъ. Быстро росло въ ней число состоятельныхъ евреевъ. Незамѣтно они сдѣлались необходимымъ элементомъ московской торговли и промышленности. Ни одинъ городъ не привлекалъ столько представителей промышленной энергіи, главнымъ образомъ изъ Курляндіи и Польши, наряду съ выходцами изъ Литвы. Московскіе евреи быстро шли къ ассимиляціи. Ортодоксія замѣтно слабѣла. Еще менѣе чѣмъ въ Петербургѣ, московская еврейская интеллигенція интересовалась еврействомъ. Кромѣ В. О. Гаркави въ концѣ 80-хъ годовъ не было никого. Выселенія изъ Москвы сильно ослабили еврейскій элементъ и вызвали необходимость индивидуальной борьбы за существованіе тѣхъ, которые оставались. Много сотенъ такихъ евреевъ встрѣчались мнѣ на пути отстаиванія еврейскихъ правъ въ эту грозную для Москвы годину. Но всѣ они были лишены общественныхъ инстинктовъ, и можно сказать, что Гаркави, а впослѣдствіи и присяжный повѣренный А. Л. Фуксъ были единственными выразителями общественныхъ теченій московскаго еврейства.

Гаркави, видный московскій адвокатъ, былъ родомъ изъ Вильны; онъ находился въ близкомъ родствѣ съ виленской семьей Роммъ. Онъ пользовался уваженіемъ не только своихъ товарищей по профессіи, но и московскихъ купеческихъ круговъ. Еврейская молодежь высшихъ учебныхъ заведеній Москвы находила у него теплое сочувствіе, и, можно сказать, нѣжную заботу о себѣ. Беззавѣтно служилъ онъ дѣлу еврейскаго просвѣщенія и созиданія еврейскихъ учрежденій. По его иниціативѣ создалось въ Moсквѣ ремесленное училище, процвѣтавшее съ самаго своего основанія и до закрытія его вел. кн. Сергѣемъ Александровичемъ. Гаркави былъ и въ числѣ иниціаторовъ постройки синагоги въ Москвѣ, которая была закрыта вскорѣ послѣ назначенія вел. князя генералъ-губернаторомъ. И только благодаря хлопотамъ и неустаннымъ заботамъ, Гаркави, при содѣйствіи разныхъ вліяній въ Петербургѣ, удалось впослѣдствіи вновь открыть синагогу. Благодаря Гаркави, Москва сознала потребность имѣть общественнаго раввина, который могъ бы достойно представлять московское еврейство, — какового она и нашла въ лицѣ молодого тогда помощника присяжнаго повѣреннаго, одного изъ краснорѣчивѣйшихъ молодыхъ ораторовъ, знатока іудаизма Я. И. Мазе, который перемѣнилъ предстоявшую ему несомнѣнно блестящую адвокатскую карьеру на службу московскому еврейству въ качествѣ общественнаго раввина.

Въ Ригѣ, стоявшей въ первомъ ряду подъ огнемъ антисемитизма, въ центрѣ мѣстной жизни и представителемъ ея былъ покойный Лейбъ Шалитъ. Рижская общественная жизнь шла особой дорогой. Тамъ сохранился по закону «кагалъ» въ то время, когда уже о немъ въ чертѣ осѣдлости почти забыли. Вся рижская жизнь, носившая нѣмецкій отпечатокъ въ смыслѣ организованности и порядка, отразилась на еврейскомъ общественномъ укладѣ. Во главѣ рижскихъ евреевъ стоялъ Шалитъ, обладавшій нѣмецкой культурностью, горячій еврей съ безконечно добрымъ сердцемъ, отзывчивымъ на всѣ еврейскія нужды. Ортодоксально настроенный, онъ несъ постоянную заботу о просвѣщеніи молодого поколѣнія, учредилъ отдѣленіе Общества распространенія просвѣщенія и незадолго передъ смертью создалъ образцовое ремесленное училище, не имѣвшее себѣ равнаго въ ряду еврейскихъ учебныхъ заведеній въ Россіи. Онъ постоянно пріѣзжалъ въ Петербургъ, пользовался безграничнымъ уваженіемъ со стороны здѣшнихъ дѣятелей, въ частности бар. Гинцбурга, и всегда игралъ какъ бы роль примирителя ортодоксальныхъ стремленій духовныхъ раввиновъ и стремленій поборниковъ общаго просвѣщенія. Когда началась безпощадная полоса выселеній изъ Риги, въ бытность рижскимъ полицеймейстеромъ полковника Власовскаго, въ 1890 г., Шалитъ проявилъ колоссальную энергію и активность, смягчавшія удары, сыпавшіеся на рижскихъ евреевъ. Онъ пользовался большимъ уваженіемъ среди нѣмецкаго купечества и баронства.

Въ Минскѣ въ центрѣ мѣстной еврейской жизни стояли д-ръ Лунцъ и представитель ортодоксіи покойный Полякъ. Главнымъ общественнымъ дѣятелемъ въ Кишиневѣ былъ въ то время Абрамъ Гринбергъ, переселившійся потомъ въ Одессу.