Цветы в темноте - [61]
Я познакомилась с Тит Нат Ханом и практикой внимательности за несколько недель до смерти моего партнера. Эта встреча дала мне надежду на обретение внутреннего покоя, несмотря на боль прошлого. Позже благодаря прозрению во взаимобытии я поняла: если бы я умерла в отчаянии, мое страдание никуда бы ни делось. Конечно, тело было бы разрушено, но само страдание продолжало бы жить — в моем брате, в его детях, в моих родственниках, в людях, которые меня знали, в сознании этого мира и космоса.
Спасена одним вдохом
Даже став монахиней и начав практиковать внимательность ежедневно, я замечала в своих мыслях знакомые паттерны. В самом начале монашеской практики я научилась лучше осознавать привычную, автоматическую природу своего стремления к смерти, научилась дышать с ним и отпускать его, постоянное возвращение к мыслям о смерти моего партнера усиливало мою депрессию и желание покончить с этой жизнью.
Поворотным пунктом для меня стал инцидент, связанный с нервным срывом, о котором я рассказала в своих мемуарах «Исцеление». Я гуляла в лесу возле монастыря Лоуер Хэмлет в Сливовой Деревне. Страдание так сильно сжимало мою грудь, что я не могла дышать, и мне казалось, что только крик может высвободить эту удушающую энергию. Я начала плакать и кричать во все горло. В какой-то момент во мне вспыхнуло осознание того, что прямо сейчас, в этот самый миг, я могу перешагнуть грань между здоровым рассудком и безумием. Я увидела это очень быстро и ясно.
Я тут же сделала самый глубокий вдох в своей жизни, схватив воздух широко открытым ртом, и рухнула среди неподвижных деревьев. Стоя на коленях, я начала молиться: «Пожалуйста, пожалуйста, помоги мне никогда больше не страдать, никогда больше не оказываться в этом темном месте». Я молила о жизни, молила о возможности вернуться из мертвых.
Всего за мгновение до этого я была вне себя от чувств и эмоций. Но этот глубокий вдох вернул меня в тело, в настоящий момент, к моему глубочайшему желанию преобразовать страдание и больше не быть жертвой.
Вскоре после этого появились две сестры. Оказалось, что группа монахинь и друзей-мирян проходила по дороге мимо того леса и услышала пугающие нечеловеческие вопли. Они не могли понять, что за животное может так душераздирающе кричать от боли, и пошли посмотреть, что происходит. Две храбрые сестры подошли прямо к источнику звука и обнаружили меня лежащей на земле в состоянии полного изнеможения. Они взяли меня под руки с двух сторон и отвели в мою комнату. Сестра-кореянка Тинь Нгием еще долго сидела со мной. Она тихо пела мне стихотворение Тхая «Для тепла».
Я держу лицо свое в ладонях.
Нет, я не плачу.
Я держу лицо свое в ладонях,
чтобы одиночество мое было теплым —
две ладони защищают,
две ладони насыщают,
две ладони не позволяют
душе моей покинуть меня
во гневе.
Пока сестра снова и снова пела мне эту песню, я лежала, свернувшись в клубок, и медленно возвращалась в нормальное состояние. Это был самый показательный случай из всех, что со мной происходили, и я буквально оказалась на пороге безумия. Больше я никогда не заходила туда.
В благодарность я написала следующее стихотворение и посвятила его памяти Джона.
ЛИЦО В ЛАДОНЯХ
Сегодня ночью я плакала в постели.
Тайны моего сердца, которыми я поделилась,
Были открыты на глазах других людей,
Я не смела взглянуть на них.
Моя тихая сестра держала меня,
Она пела, лежа на моей постели:
«Я держу лицо свое в ладонях,
чтобы поймать то, что может выпасть изнутри.
Это глубже, чем плач.
Я не плачу…»
Я держу лицо свое в ладонях.
Чтобы, глядя вверх,
Увидеть мое истинное лицо
И лицо моего возлюбленного.
Исцеление от негативных мыслей
Через десять лет после принятия монашеских обетов я заразилась болезнью Лайма, которая очень негативно отразилась на моем здоровье и энергии. Я заметила возвращение некоторых навязчивых мыслей. Все вышло из-под контроля. Жизнь потеряла смысл. Мне не стоит дальше жить. Даже если мы не отнимаем у себя жизнь на самом деле, подобные послания сами по себе оказывают опустошающее действие на психику, как я объясняла в главе 1, на иммунную систему и на весь организм, делая нас более уязвимыми перед болезнью. Такого рода саморазрушительные мысли истощают нашу жизненную энергию и нашу способность к исцелению.
Развив в себе более высокую способность к внимательности, я начала раньше замечать, как набирают обороты негативные эмоции и мысли о самоубийстве. Я стала дышать и расслабляться с ними, улыбаться им как старым друзьям, мягко иронизировать над собой, говоря: «Я и так умираю — мне не обязательно желать смерти».
ОЖИДАНИЕ СМЕРТИ
Иногда я сижу и жду смерти,
Любуясь красками заката над вершинами деревьев,
Наблюдая за муравьем, снующим туда-сюда,
И слушая крики птенцов где-то рядом и вдалеке.
Я знаю, что жизнь подобна водопаду.
Мое тело стареет и слабеет с каждым мгновением.
Я знаю, что мой собственный ум создает недуги,
Гоняясь за пузырями дождя всю эту человеческую жизнь.
И все же иногда я сижу и жду смерти.
Смерть поет в каждом вдохе и в каждом выдохе!
Пусть мысли о любви и отвержении покажут себя.
Пусть летит пыль. Просто смотри, как она летит.
Что заставляет миллионы поклонников сериала с нетерпением ждать новые серии саги, в которой хорошие парни никогда не побеждают, а наградой за честь и подвиг частенько служит смерть? Может быть, мы пытаемся угадать в героях себя? В этой книге эксперты-психологи и по совместительству фанаты «Игры престолов» исследуют мотивации героев, их отношения, психические расстройства и травмы и объясняют, как все это влияет на их поступки и судьбы. Взгляните на знакомых персонажей с новой точки зрения, попробуйте глубже их понять, и любимая история (а возможно, ваша собственная жизнь) заиграет новыми красками.
В этой книге профессиональный психолог МЧС Лариса Пыжьянова, принимавшая участие в ликвидации последствий самых громких чрезвычайных ситуаций последних лет, делится своим неоценимым опытом. На примерах из практики она рассказывает, как работают специалисты на чрезвычайных ситуациях, что происходит с человеком, когда он сталкивается с утратой или смертью, и как можно использовать это знание. Здесь нет готового ответа на вопрос: что сказать человеку, у которого случилось горе? Потому что нет универсальных слов, как нет одинаковых людей.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.