Цветы в темноте - [58]
Третья тренировка внимательности — истинная любовь — связана с традиционным буддийским обетом воздерживаться от неподобающего сексуального поведения и непосредственно относится к сексуальной травме. Будда учил, что сексуальная энергия, энергия дыхания и духовная энергия взаимосвязаны, что они преобразуются друг в друга и влияют друг на друга. Этот взгляд на человеческую сексуальность отличается от взгляда в наших культурных нормах. В книге «Внимательность как лекарство» я называю взаимобытие, исцеление, дружбу, радость, уважение и доверие шестью базовыми элементами истинной любви. Если в ваших отношениях с другим человеком нет этих шести элементов, значит, в них нет настоящей любви.
Сексуальная энергия может вызывать сложности у многих из нас, а не только у тех, кто пережил в детстве сексуальную травму. Поскольку сейчас наша культура гиперсексуализирована, многие люди просто не знают, что такое здоровое общение. В каком-то смысле все мы получаем сексуальную травму через средства массовой информации; сцены сексуального насилия распространены в наших «развлечениях».
Мы не осознаем того, что дыхание, духовная энергия и сексуальная энергия взаимосвязаны, и понятия не имеем, как преобразовать сексуальную энергию в духовную, которая питает нас и взращивает дружеские отношения. Если мы регулярно медитируем с внимательностью, сосредоточением и мудростью, мы обретаем способность преобразовывать сексуальную энергию в энергию дыхания и духовную энергию для собственной защиты и свободы.
Четвертая тренировка внимательности — любящая речь и глубокое слушание. Мы снова становимся теми, на кого направлена практика. Когда мы говорим себе: «Все в порядке, я с тобой», мы практикуем любящую речь. Занимаясь сидячей медитацией, мы практикуем глубокое слушание самих себя и своего внутреннего ребенка. Совершая ошибки, мы никогда не ругаем себя. Мы мягко просим: «Пожалуйста, помоги мне понять, почему я реагирую таким образом. Что это значит?» Все это практика любящей речи и глубокого слушания. Так любая тренировка внимательности становится практикой любви. Если мы ходим внимательно, мы прислушиваемся к своим шагам и понимаем, что, когда мы разгневаны, наши шаги становятся тяжелыми. Когда же мы спокойны, наши шаги мягкие и тихие. Если, испытывая гнев, мы медитируем в ходьбе, мы не топаем ногами; мы не хотим вредить телу или воспроизводить свое страдание. Итак, практики любящей речи и глубокого слушания продолжаются в течение всего дня, принося немало моментов озарения и трансформации привычек и боли. Что бы ни происходило, мы говорим себе: «Все хорошо, мы позаботимся обо всем по порядку».
Пятая тренировка — это питание и исцеление, также известная как внимательное потребление. Речь идет о внимательном потреблении собственных мыслей, чувств и восприятий, а также о внимательном потреблении слов, которые мы адресуем себе и которые могут быть позитивными или негативными, полезными или вредными. Нам нужно знать, когда сменить пластинку внутреннего монолога, если она становится негативной. Если мы сказали себе: «Ты глупый», мы можем затем сказать: «Прости» — и начать отношения с собой с чистого листа. Мы говорим спасибо себе и другим. Внимательное потребление — это новое начало отношений с самим собой каждый день, мгновение за мгновением. Если выдался неудачный день, если мы страдаем, мы, как правило, идем в кино или погружаемся в игру, чтобы отключиться. Это неплохо как временная мера, но в итоге нам нужно осознать свои паттерны. Обычно механизмы совладания формируются у нас в детстве; мы находим способ совладать с ситуацией или уйти от нее. Затем это становится постоянным паттерном, личностью, судьбой.
Многие механизмы совладания, сформированные в детстве или подростковом возрасте, могут быть негативными. Наша практика состоит в том, чтобы быть с тем, что есть, а не убегать. Мы также должны научить своих детей быть с тем, что есть. Удерживать и обнимать. Успокаиваться, а затем смотреть на ситуацию и находить выход, как только это станет возможным. Не позволять себе год за годом убегать от проблем. Это и есть внимательное потребление: научиться трансформировать негативные механизмы совладания в позитивные, конструктивные подходы; дышать с внимательностью при стрессе; когда возникает страдание, ходить с ним и глубоко смотреть в него, чтобы по-настоящему участвовать в жизни.
Первая тренировка внимательности. Благоговение перед жизнью
Осознавая страдание, вызываемое разрушением жизни, я всеми силами стремлюсь развивать мудрость взаимобытия и сострадание и найти способы защитить жизни людей, животных, растений и минералов. Я полон решимости не убивать, не позволять другим убивать и не поддерживать акты убийства в мире ни в своих мыслях, ни в своем образе жизни. Понимая, что вредные действия возникают из гнева, страха, алчности и нетерпимости, которые, в свою очередь, происходят из двойственного, разделяющего мышления, я буду взращивать открытость, равностность и непривязанность к взглядам, чтобы трансформировать насилие, фанатизм и догматизм в себе и в мире.
Что заставляет миллионы поклонников сериала с нетерпением ждать новые серии саги, в которой хорошие парни никогда не побеждают, а наградой за честь и подвиг частенько служит смерть? Может быть, мы пытаемся угадать в героях себя? В этой книге эксперты-психологи и по совместительству фанаты «Игры престолов» исследуют мотивации героев, их отношения, психические расстройства и травмы и объясняют, как все это влияет на их поступки и судьбы. Взгляните на знакомых персонажей с новой точки зрения, попробуйте глубже их понять, и любимая история (а возможно, ваша собственная жизнь) заиграет новыми красками.
В этой книге профессиональный психолог МЧС Лариса Пыжьянова, принимавшая участие в ликвидации последствий самых громких чрезвычайных ситуаций последних лет, делится своим неоценимым опытом. На примерах из практики она рассказывает, как работают специалисты на чрезвычайных ситуациях, что происходит с человеком, когда он сталкивается с утратой или смертью, и как можно использовать это знание. Здесь нет готового ответа на вопрос: что сказать человеку, у которого случилось горе? Потому что нет универсальных слов, как нет одинаковых людей.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.