Цветы в темноте - [55]

Я спросила ее:

— Ты думаешь о папе?

Нхи холодно ответила:

— Нет. Я стараюсь забыть его, чтобы можно было сосредоточиться на учебе.

Эта десятилетняя девочка уже прикрывалась своей учебой, чтобы спрятать в ней свою боль. Таким был ее механизм совладания!

Все мы в той или иной степени делаем что-то подобное. Когда мы переживаем что-то ошеломляющее, невыразимое или чудовищное, мы пытаемся подавить эти переживания. Мы стараемся забыть их. Ум может заблокировать воспоминания, скрыв от сознания.

Однако в подавлении сильных эмоций есть и некоторая степень жестокости. Как мы уже видели в главе 1, посвященной внимательности, скрытое течение глубокой боли на самом деле продолжается даже тогда, когда мы отрицаем свои чувства, напоминая реку, текущую под землей. Забывание происходит на уровне сознания-ума, в поверхностном слое сознания. Травма продолжает разыгрываться в сознании-хранилище и может прорываться в тело в виде грудных и головных болей, расстройств пищеварения, бессонницы и таких ощущений, как грусть, усталость, тревога, страх и гнев. Она проявляется также в виде ментальных формаций, например навязчивых мыслях и сновидениях.

В данном случае эта маленькая девочка не могла сосредоточиться на учебе или общаться с подругами. Я дала ей совет:

— Пожалуйста, не пытайся забыть папу. Не позволяй ему умереть. Сохрани его живым. Он в тебе. Ты можешь сидеть с ним пять минут каждый день. Проснувшись утром, просто полежи, помассируй свое лицо и грудь и скажи: «Привет, папа, я знаю, что ты там. Ты по-прежнему со мной».

Затем я спросила ее:

— Чем ты похожа на отца?

Она ответила:

— Лицом. У меня точно такие же руки, как у него, и ступни тоже. Ноги у меня мамины, а ступни папины!

Когда Нхи рассказывала об этом, ее лицо стало светлей, ведь она поняла, что ее отец по-прежнему живет в ней. Я сказала:

— Массируй свое лицо и улыбайся отцу. Благодари его за лицо, которое он тебе дал. Держи себя за руку и улыбайся своим рукам, ведь это руки твоего отца. Ходи, чувствуй землю ступнями и говори: «Папа, я хожу за тебя».

Так мы с Нхи нашли для нее способы горевать по отцу, помнить его с любовью, живым и деятельным, чтобы поддержать поток ее эмоций и жизни.

Практика. Подружиться со своим горем и продолжать жизнь своих любимых

Прочтите приведенное стихотворение с внимательным дыханием. Вы можете прочитать одну строку, а затем некоторое время следовать за вдохами и выдохами, прежде чем перейти к следующей строке.

Это дыхание для тебя.

Эта улыбка для тебя.

Эта минута безмолвия для тебя.

Я дышу для тебя.

Я улыбаюсь для тебя.

Я взращиваю эту минуту безмолвия для тебя.

Я здесь.

Я здесь.

Я здесь.

Я здесь, в этом дыхании.

Я здесь, в этой улыбке.

Я здесь, в этой минуте безмолвия.

Я — это дыхание.

Я — эта улыбка.

Я — эта минута безмолвия.

Ты — жизнь без границ.

Я — жизнь без границ.

Наши любимые продолжают жить в нас

Если вы потеряли близкого человека и тонете в печали, горе и беспамятстве, вы, сами того не желая, делаете все для того, чтобы этот человек был мертв настолько, насколько это возможно. Всякий раз, думая об этом человеке, вы думаете только о его смерти. Вы думаете о нем только в прошедшем времени. В своей практике мы учимся продолжать жизнь своих любимых людей. Я научилась говорить своей матери: «Мама, я живу стабильно и красиво для тебя. За тридцать шесть лет жизни у тебя никогда не было возможности посидеть спокойно. Ты всегда была вынуждена пробиваться. Ты была вынуждена тяжко работать, чтобы заботиться обо всей своей семье. Мама, я гуляю за тебя. Ты живешь во мне».

Иногда горе бывает затруднено. Возможно, родители не всегда были рядом с нами. Возможно, они были жестоки к нам. Возможно, мы чувствуем к ним смесь любви и отвращения. В медитации мы практикуем доброту и честность, не позволяя уму убегать от нынешней реальности или замыкаться в воспоминаниях прошлого. Мы учимся возвращать ум в здесь и сейчас, где жизнь реальна и где мы можем выбирать, что делать, говорить и думать. Согласно учению о взаимобытии, в настоящем моменте присутствует и прошлое, и будущее. Нам не обязательно бежать в прошлое, чтобы найти безопасность. В будущее бежать тоже не обязательно. Уверенно покоясь в настоящем моменте, мы ясно увидим, что нужно делать, а чего делать не нужно.

Мы такие, какие есть, потому что наши отцы и матери были такими, какими были. Мы нестабильны, потому что они были нестабильны. Они были эмоционально недоступны и не могли справиться с собственной болью и скорбью. Вероятно, поэтому сегодня мы по-прежнему убегаем от их отчаяния и беспомощности или тонем в них. Принимая раненого ребенка в себе, мы признаем, что наши матери и отцы тоже были детьми с собственными больными точками и травмами. К счастью, сегодня у нас есть пять сил: доверие к себе, усердная практика, внимательность, трансформирующая сила сосредоточения и прозрение во взаимобытии. Мы признаем, что можем исцелить себя, родителей и всех предков через себя самого, благодаря сегодняшним решениям.

Практика. Обнять раненого ребенка в себе и в своих родителях

При направляемой медитации одна строка читается с вдохом, а другая строка — с выдохом. Если строка длинная, вы можете произносить ее про себя, внимательно вдыхая и выдыхая. Каждое упражнение сокращается до ключевых слов, которые могут помочь вам сосредоточить ум, чтобы вы могли продолжать следовать за дыханием, практикуя глубокое видение. Каждая фраза направляемой медитации может продолжаться две минуты или столько, сколько вам потребуется, чтобы почувствовать связь с этой частью медитации и комфорт в ней. Я также описала эту практику в книге «Внимательность как лекарство».