Цветы в темноте - [52]
Пожалуйста, позвольте мне задать вопрос. Если мы долгое время держимся за обиду и боль того, что стали жертвой насилия, разве это помогает нам исцелиться? Преступники были несправедливы, жестоки и бесчеловечны по отношению к нам в какой-то момент или моменты времени, но после этого покинули нашу жизнь. Возможно, они уже умерли или давно исчезли. Тем не менее мы можем старательно продолжать жестоко обращаться со своим телом и умом. Вместо того чтобы жить в настоящем, мы можем позволить своей жизни оказаться в тени прошлого. В итоге нам нужно подарить милосердие и прощение себе самим, ведь мы сами поддерживали и закрепляли воздействие насилия.
Прощение — это не амнезия, не забывание прошлого. До тех пор пока наш мозг в порядке, мы будем помнить пережитое в прошлом. Только понимание и сострадание могут освободить нас от тех, кто был с нами жесток. Агрессоры не снаружи — они внутри нас, в каждой клеточке нашего тела. Они непостижимым и необъяснимым образом являются частью нас самих. Мы не можем удалить их из памяти, но можем трансформировать эту память. Они — это мы, а мы — это они. Мудрость взаимобытия — «это присутствует в том», «это существует потому, что существует то» и «это и есть то» — в итоге ведет нас к прощению, независимости и освобождению.
После того как я заразилась болезнью Лайма, мое и так учащенное мочеиспускание (один из симптомов, возникших в результате детской сексуальной травмы) стало еще чаще. В худший период я просыпалась пять-семь раз за ночь, чтобы сходить в туалет, и мочи было очень много. Надо ли говорить, что мой сон был очень тревожным. Я чувствовала себя так, будто все нужное, жизненно важное, включая костный мозг и энергию, утекало из моего тела. Однажды ночью, когда я ковыляла в туалет, наверное, уже в седьмой раз, у меня возникла мысль: если бы мой дядя знал, что я буду так сильно страдать через тридцать с лишним лет, он не стал бы меня насиловать. Эта мысль, пришедшая посреди ночи, подарила мне незнакомое ощущение покоя и мягкости. Если бы он знал, что я буду страдать так сильно и так долго, он не стал бы этого делать. Я никогда не думала о своем дяде в таком ключе, но теперь благодаря практике я могла понять, что он, возможно, отличался от того монстра, которого я прежде рисовала в своем сознании. Я смогла увидеть в нем человека. Я смогла увидеть в нем жертву неведения, собственной жестокости, собственных заблуждений. Это направление мыслей стало для меня неожиданно освобождающим.
В книге «Просто милосердие» юрист Брайан Стивенсон рассказывает о людях, осужденных на смертную казнь или пожизненное заключение, и о тех ужасающих преступлениях, которые они совершили или в совершении которых были ложно обвинены. Он также рассказал в ней истории их разрушенного детства. Он утверждает: «Быть милосердным — это давать надежду тем, кто этого не заслуживает и не ждет». Это и есть настоящее милосердие. Кто среди нас не заслуживает милосердия? Вы можете не согласиться, но я, как буддийская монахиня, снова и снова убеждаюсь в том, что мы все заслуживаем его. Мы все заслуживаем прощения. Прежде всего мы прощаем себя, и именно из этого пространства мы можем позаботиться о себе и о других. Вместо уверенности в том, что преступники существуют снаружи и заслуживают только наказания, мы признаем, что можем заботиться друг о друге, чтобы все мы могли исцелиться.
На нас могут напасть, нас могут бросить или предать на словах или на деле, но мы должны позаботиться о том, чтобы не нападать на самих себя, не бросать и не предавать себя в мыслях, словах и делах. Если мы сможем сделать это для себя, мы больше не будем страдать от насилия, брошенности и предательства. В нашем сердце на миг может возникнуть грусть, но мы достойны того, чтобы дышать, улыбаться и идти дальше, к наиболее полной жизни.
Заботиться о своем внутреннем ребенке, жить настоящим моментом и знать о тех трудностях, через которые приходится проходить всем нам, — значит обрести понимание, сострадание и прощение, освободившись от травм прошлого и страданий. Мы возвращаем себе власть над временем и теми сокровищами, которые еще есть у нас на этой земле. Мы посвящаем свою энергию тому, чтобы жить красиво и помогать другим, делясь с ними конкретными учениями и практиками, чтобы они тоже могли исцелиться. Только так можем мы по-настоящему помочь свести к минимуму насилие в этом мире и взрастить глубокое исцеление. Наше служение становится по-настоящему полезным, только когда исходит из места исцеления.
Во вьетнамском языке есть слово ан хан — «сожалеть о чем-то». Мы можем сожалеть о чем-то в своей жизни, например о бедности, о том, что у нас именно такие родители, о браке именно с этим человеком, о своих абьюзивных отношениях и т. д. В слове ан хан ан значит «благодарность», а хан — «обида». В языке заключена такая мудрость! Когда мы испытываем сожаление, у нас есть два варианта: обидеться или почувствовать благодарность
Обида может усилить в нас энергию боли, смятения, гнева и ненависти, в результате чего мы можем начать терять жизненную энергию или — в крайнем случае — стать насильниками. Если мы будем в состоянии практиковать внимательность и исцеление, то почувствуем благодарность за наш опыт. Многие из тех, кто сумел исцелиться от травмы, рассказывают о чувствах, аналогичных моим.
Что заставляет миллионы поклонников сериала с нетерпением ждать новые серии саги, в которой хорошие парни никогда не побеждают, а наградой за честь и подвиг частенько служит смерть? Может быть, мы пытаемся угадать в героях себя? В этой книге эксперты-психологи и по совместительству фанаты «Игры престолов» исследуют мотивации героев, их отношения, психические расстройства и травмы и объясняют, как все это влияет на их поступки и судьбы. Взгляните на знакомых персонажей с новой точки зрения, попробуйте глубже их понять, и любимая история (а возможно, ваша собственная жизнь) заиграет новыми красками.
В этой книге профессиональный психолог МЧС Лариса Пыжьянова, принимавшая участие в ликвидации последствий самых громких чрезвычайных ситуаций последних лет, делится своим неоценимым опытом. На примерах из практики она рассказывает, как работают специалисты на чрезвычайных ситуациях, что происходит с человеком, когда он сталкивается с утратой или смертью, и как можно использовать это знание. Здесь нет готового ответа на вопрос: что сказать человеку, у которого случилось горе? Потому что нет универсальных слов, как нет одинаковых людей.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.