Цветы в темноте - [48]
Встретить насилие, боль и грусть лицом к лицу — значит трансформировать их, чтобы они не передались следующим поколениям. Это трансгенерационное освобождение от травмы.
Внимательность позволяет нам настроиться на свое тело и ум в настоящем моменте. Согласно прозрению о взаимобытии, в настоящем присутствует и прошлое, и будущее. Мы не можем изменить прошлое. То, что случилось, уже случилось. Тем не менее, заботясь о настоящем моменте, мы заботимся и о прошлом. Мы исцеляем себя и своих предков. Мы передаем свою трансформацию. Таким образом, трансформируя и исцеляя свою травму, мы заботимся о будущих поколениях, разрывая цикл трансгенерационной травмы.
Наследие детской сексуальной травмы
Считается, что анатомически наше тело постоянно обновляется и каждые семь лет мы получаем совершенно новое тело. Клетки тела постоянно умирают и возрождаются на протяжении всей нашей жизни. Тогда почему те, кто пережил в детстве насилие, даже вырастая и становясь взрослыми, продолжают чувствовать боль с той же силой, как если бы все произошло вчера или, еще хуже, происходит сегодня? Все дело в том, как работает наш ум. Наше тело может обновляться, но наше представление о нем остается прежним, как и наши воспоминания о травматическом опыте. Наше отношение к себе — теперь уже как к взрослым — по большей части остается таким же, каким было в детстве. Нездоровые энергии агрессора по-прежнему живут внутри нас.
Сосредоточившись на области семейной травмы, мы можем увидеть порочные круги трансгенерационной травмы, которая часто встречается в двух и иногда в трех и более поколениях подряд. Моя мать подверглась сексуальному насилию, и то же самое произошло со мной. На конференции во Вьетнаме, где я говорила о проблеме трансгенерационного сексуального насилия, после выступления ко мне подошли две сестры, которые рассказали, что именно это произошло в их семьях. Их бабушка пережила сексуальное насилие, затем его пережила их мать, а затем и они сами. Все они пострадали от инцеста, и теперь сестры хотели найти выход из порочного круга.
Я была глубоко тронута тем, что они пришли ко мне поговорить и рассказали свою историю. Сказать и быть услышанным — практика любящей речи и глубокого слушания, которую мы рассмотрим в части 3, — целительно для обеих сторон: и для говорящего, и для слушающего. Мы обнялись, и они рассказали о своем намерении трансформировать страдание семьи так, чтобы оно закончилось на них и не передалось их детям.
Как уже говорилось в главе 3 «Доверие как сила», многие из тех, кто сталкивается с сексуальным насилием в детстве или юности, во взрослом возрасте не могут завести функциональные отношения или стабильную семью. По правилу подобия, если вы нестабильны сами, вы можете привлечь к себе другого нестабильного человека или сами почувствовать влечение к такому человеку. Например, молодую женщину может тянуть к алкоголику или абьюзеру, похожему на ее собственного отца, и на это есть несколько причин. Одна из них в том, что травмированным людям кажется, будто именно так выглядит любовь. Другая причина в том, что психика пытается понять и разрешить свои травмы, прорабатывая ситуации, схожие с ситуациями прошлого. Таким образом, уже травмированный человек причиняет новый вред себе и своим детям.
Я знаю одну молодую женщину, чья мать, пережившая травму, прошла через множество отношений. Эта молодая женщина рассказала, что подвергалась домогательствам с семилетнего возраста, когда мать, уходя на работу, оставляла ее со своими бойфрендами. Мать не замечала симптомов и признаков насилия, хотя девочка была подавленной, боялась оставаться дома с бойфрендами матери и у нее случались приступы гнева и истерики. Многие дети родителей, переживших сексуальное насилие, тоже переживают его, часто потому, что их матери и отцы не знают, как иметь дело с собственными болезненными чувствами, и потому что их нет рядом и они не могут распознать происходящее с их детьми и положить этому конец. Они могут отсутствовать физически, эмоционально или ментально и не способны позаботиться о детях.
Хотя мы можем обеспечить детей материальными вещами (одежда, машины, электроника и т. д.), мы не должны забывать или недооценивать то, что больше всего дети нуждаются в нашем присутствии. Как мы видели в истории Клэр из главы 3, посвященной доверию, психологическое влияние нашего физического или эмоционального отсутствия может оказаться катастрофическим.
Раненые ранят
Человек может не осознавать, что в прошлом пережил травму. Память о травме остается скрытой в сознании-хранилище и не трансформируется. Жестокое обращение или насилие, пережитое в прошлом, может негативно сказываться на осознанности и познавательных способностях, а также на способности к состраданию и эмпатии. Через неосознанные негативные мысли, действия и речь люди могут заново проигрывать свою травму в сознании-хранилище, и в какой-то момент она прорастает в их сознании-уме в виде абьюзивных и вредоносных мыслей, слов и действий. Таким образом, жертва может повторять те насильственные действия, которые сама пережила в прошлом.
Что заставляет миллионы поклонников сериала с нетерпением ждать новые серии саги, в которой хорошие парни никогда не побеждают, а наградой за честь и подвиг частенько служит смерть? Может быть, мы пытаемся угадать в героях себя? В этой книге эксперты-психологи и по совместительству фанаты «Игры престолов» исследуют мотивации героев, их отношения, психические расстройства и травмы и объясняют, как все это влияет на их поступки и судьбы. Взгляните на знакомых персонажей с новой точки зрения, попробуйте глубже их понять, и любимая история (а возможно, ваша собственная жизнь) заиграет новыми красками.
В этой книге профессиональный психолог МЧС Лариса Пыжьянова, принимавшая участие в ликвидации последствий самых громких чрезвычайных ситуаций последних лет, делится своим неоценимым опытом. На примерах из практики она рассказывает, как работают специалисты на чрезвычайных ситуациях, что происходит с человеком, когда он сталкивается с утратой или смертью, и как можно использовать это знание. Здесь нет готового ответа на вопрос: что сказать человеку, у которого случилось горе? Потому что нет универсальных слов, как нет одинаковых людей.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.