Цветы в темноте - [47]
Трансгенерационная травма и взаимобытие
Взаимобытие, символом которого служит взаимофасоль, это инструмент, жизненно необходимый для понимания и исцеления боли. Сегодня современная медицина придерживается более холистических представлений о травме, чем во времена зарождения психологии, когда в период Второй мировой войны в Европе распространился термин «контузия». В 1970-е годы в Соединенных Штатах появилось описание посттравматического стрессового расстройства, которое обнаруживалось у многих военных ветеранов, вернувшихся из Вьетнама глубоко травмированными тем, что они там видели и делали. В то время травма рассматривалась как личная проблема, словно нормой было вернуться из ужаса войны без травм, а этим ветеранам просто не повезло или они оказались слабыми. Теперь мы понимаем, насколько это неверная и нездоровая точка зрения.
Если мы не осознаем себя и отключаемся от себя, травма может накапливаться не только в нас самих, но и в нашей семье, а со временем во всем обществе и даже во всей стране. Сегодня медицинское сообщество говорит уже о коллективной травме, которая длится столетиями, таких как травма рабства в Соединенных Штатах. Бывают острые национальные травмы, например травма, вызванная терактом 11 сентября, и даже глобальные травмы, вызванные, скажем, тем, что происходит с нашей планетой в результате климатических изменений или в связи с недавней пандемией COVID-19. Мы признаем также трансгенерационную травму, переходящую из поколения в поколение.
Применяя к травме буддийскую психологию и прозрение о взаимобытии, мы получаем радикально новое представление о страдании. Глазами Будды мы видим, что в цветке присутствуют нецветочные элементы, такие как вода, почва, солнечный свет, руки садовника, опыт флориста — все это есть в цветке. Если бы любой из этих элементов исчез, цветка бы не стало. Это существует, потому что существует то. Этого нет, потому что нет того. В этом присутствует то, а в том — это. В одном присутствует все.
Это прозрение очевидно и интуитивно понятно, когда мы говорим о таких приятных явлениях, как цветы, однако его куда труднее принять, когда речь идет о неприятных вещах. Между прочим, говоря о принятии, я не имею в виду, что мы принимаем или оправдываем действия тех, кто вызвал нашу травму. Я просто имею в виду осознание того, что агрессор и жертва оказываются в плену самоподдерживающегося цикла травмы и насилия, уходящего на много поколений в прошлое и даже во времена до возникновения человеческого рода. Прозрение о взаимобытии агрессора и жертвы может освободить нас от враждебности, стыда и множества других негативных ментальных формаций.
За годы практики я пришла к пониманию того, что мой дядя и я взаимосуществуем. Народ Вьетнама был коллективно травмирован сначала французской колонизацией, затем войной с американцами. Мой дядя тоже был травмирован как сбежавший из дома подросток, а затем как солдат на войне и передал травму мне. Подобно тому как мы можем видеть связь между индивидуальным и коллективным страданием, мы видим взаимосвязь между этой болью и нашим стремлением понять и исцелить страдание в себе и других. Наша боль и наше страдание взаимосуществуют. Яркие цветы не растут на мраморе. Они вырастают из грязи. Иначе быть не может.
Для меня учение о взаимобытии одновременно глубокое и очень практичное. Оно включает все, что мы называем безоценочностью, равностностью и отпусканием. Если мы достигаем того уровня практики, где мы можем видеть, что даже наши самые болезненные переживания — это часть нас самих, и полностью ценить и любить себя, мы применяем учение о взаимобытии в своей повседневной жизни. Мы живем в соответствии с этим учением. Это правильное воззрение помогает нам глубже проникнуть в природу взаимосвязанности, что, в свою очередь, взращивает истинную любовь, открывая путь любви к себе и другим. Здесь истинная любовь — это одна из тренировок внимательности, которые мы рассмотрим в части 3. Она позволяет нам видеть, что ваше счастье — это и мое счастье, а ваше страдание — это и мое страдание.
Почему работа исцеления так важна? Мы хотим, чтобы травма закончилась на нас, хотим трансформировать свою боль в понимание и сострадание. Во взаимобытии индивидуальное содержится в коллективном, а коллективное — в индивидуальном. Все, что есть на индивидуальном и коллективном бессознательном уровне, проявляется на сознательном уровне, и мы, буддисты, называем эти уровни сознанием-хранилищем и сознанием-умом. Эти два сознания не едины, но не являются двумя разными сознаниями — их невозможно разделить. Все, что продолжает нас ошеломлять, остается невыраженным, неприемлемым и нетрансформированным и будет передано следующему поколению. Мы передаем все, что не в состоянии трансформировать сами. Мы передаем это детям, внукам, супругам и друзьям. Мы передаем это через свою энергию, слова, реакции тела и мысли. В повседневной жизни наши родные и близкие наблюдают наши действия, слышат наши слова и могут страдать от наших мыслей. Кроме того, они впитывают все это.
Таким образом, для исцеления недостаточно времени — время может принести еще больше грусти, боли, гнева, обиды и деструктивного поведения. Время может усилить травму, и она будет отдаваться эхом во многих поколениях семьи, сообщества и нации.
Что заставляет миллионы поклонников сериала с нетерпением ждать новые серии саги, в которой хорошие парни никогда не побеждают, а наградой за честь и подвиг частенько служит смерть? Может быть, мы пытаемся угадать в героях себя? В этой книге эксперты-психологи и по совместительству фанаты «Игры престолов» исследуют мотивации героев, их отношения, психические расстройства и травмы и объясняют, как все это влияет на их поступки и судьбы. Взгляните на знакомых персонажей с новой точки зрения, попробуйте глубже их понять, и любимая история (а возможно, ваша собственная жизнь) заиграет новыми красками.
В этой книге профессиональный психолог МЧС Лариса Пыжьянова, принимавшая участие в ликвидации последствий самых громких чрезвычайных ситуаций последних лет, делится своим неоценимым опытом. На примерах из практики она рассказывает, как работают специалисты на чрезвычайных ситуациях, что происходит с человеком, когда он сталкивается с утратой или смертью, и как можно использовать это знание. Здесь нет готового ответа на вопрос: что сказать человеку, у которого случилось горе? Потому что нет универсальных слов, как нет одинаковых людей.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.