Цветы в темноте - [39]
Такие простые действия, которые описаны выше, могли бы помочь защитить водителя от физических и ментальных заболеваний в дальнейшей жизни. Чтобы предотвратить или исцелить травму, иногда нужнее всего тот элемент, которого у нас нет, — время, чтобы ничего не делать и просто исцеляться.
За пределами двойственности
Моя маленькая племянница Суни очень любила игру «То или это». Однажды в ходе игры она задала моему брату вопрос: «Папа, что бы ты предпочел съесть: мороженое со вкусом какашки или какашку со вкусом мороженого?». Она настаивала на ответе. В конце концов брат ответил: «Ладно, я предпочел бы съесть какашку со вкусом мороженого». Потом Суни повернулась ко мне и спросила: «А ты, Ко-Ко12?» Я должна была сделать выбор, так что сказала: «Хорошо, я бы съела мороженое со вкусом какашки».
Когда на очередном ходу я, воспользовавшись возможностью, спросила у Суни: «Что бы ты предпочла съесть: мороженое со вкусом какашки или какашку со вкусом мороженого?» — она ответила просто: «Мороженое!» Я попыталась заставить ее сделать выбор: «Что из этого?» Я трижды пыталась загнать ее в угол и заставить принять решение, но она лишь громко кричала: «Мороженое! Просто мороженое!» Я повернулась к брату и сказала: «Невероятно! Она заставила бы тебя съесть какашку со вкусом мороженого, а меня — мороженое со вкусом какашки, но сама могла бы съесть просто мороженое! Вот это да!»
Подумайте о том, какие решения нас вынуждали принимать другие, и о том, какие решения мы вынуждали принимать себя сами. Чаще всего варианты выбора основываются на двойственности, на парах противоположностей, таких как хорошее и плохое, ты и я, красота и безобразие, приход и уход, рождение и смерть. Наш ум присваивает этому ценность, которая затем порождает телесные ощущения — желание или отвращение, а также варианты поведения — вцепиться или отвергнуть. В духовной жизни мы учимся исследовать крайнюю поляризацию своих идей и представлений и постепенно приводить их к срединному пути, известному как правильное воззрение, когда мы отказываемся от заранее заготовленных представлений и видим реальность такой, какая она есть.
Тит Нат Хан часто делает акцент на содержащемся во всех буддийских традициях учении о трех дверях освобождения: пустотности, отсутствии знаков и отсутствии цели. Эти три глубокие истины, по сути, говорят о взаимобытии и являются нашими дверями к свободе.
Пустотность, или учение об отсутствии «я». Пустотность не означает, что мы ничто или что нас вовсе не существует. Она означает лишь то, что мы состоим из множества элементов и существуем благодаря причинам и условиям, которые проявились во времени и пространстве, что наше существование не изолированно. Когда мы постигаем свою пустотность и отсутствие отдельного «я», мы ощущаем свою связь со всем и со всеми и можем жить с легкостью и радостью. Поскольку ничто не обладает отдельным «я», все взаимосвязано. Это взаимобытие.
Отсутствие знаков. Форма и внешний вид вещей — их «знаки» — могут быть обманчивы. Вода в облаке выглядит как облако, но затем превращается в дождь, после чего продолжает свое существование в растениях, политых дождем. Форма меняется, но ничто и никогда не пропадает. Если мы понимаем учение об отсутствии знаков, если мы больше не привязаны к временным формам, мы выходим за рамки традиционных представлений о рождении и смерти и можем наслаждаться своей жизнью более полно.
Отсутствие цели. Тит Нат Хан подчеркивал, что мы постоянно за чем-то гонимся: за любовью, деньгами, счастьем, просветлением и т. д. Отсутствие цели означает, что в ваших целях нет одержимости. Вы понимаете, что у вас есть все необходимое. Если вы понимаете учение об отсутствии цели, вы прекращаете гонку и расслабляетесь.
Практика отсутствия цели может стать противоядием от проблем контроля в нас самих и в нашем обществе. Просто наслаждайтесь вдохом — таким, какой он есть. Просто наслаждайтесь выдохом — таким, какой он есть. Делайте шаг за шагом и наслаждайтесь этим. Не нужно никуда идти. Не нужно ничего делать. Вот и все!
Отсутствие цели ведет к чистой, безусловной радости. Если в теле и уме царят радость, покой и расслабление, можно отпустить стремление к контролю. Радость — важный элемент всех учений Будды, включая шестнадцать упражнений внимательного дыхания, четыре безмерных элемента ума любви и семь факторов пробуждения. (Если вы хотите больше узнать об этих практиках, обратитесь к избранным источникам в конце книги.) Если вы преданы расслаблению и наслаждению тем, что уже доступно в вашем теле и уме, и можете прикоснуться к моментам благодарности и удовлетворенности в своей жизни, вы уже практикуете освобождение от привычки к поиску, гонке и контролю.
Конечная цель любой духовной практики — отпускание, нирвана. Нирвана означает освобождение от представлений о противоположностях: какашка — мороженое, правда — неправда, моя боль — твоя боль, вознаграждение — наказание и даже жертва — преступник. Отпустить одновременно и просто, и очень сложно. Когда мы сжимаем кулаки и цепляемся за мысли, которые заставляют нас страдать, энергия понапрасну расходуется на напряжение и боль. Когда же мы разжимаем кулаки, ладони широко раскрываются, они расслаблены и свободны. Аналогичным образом при освобождении и отпускании всех представлений мы исцеляемся от ощущения отдельного «я», становимся просторными и свободными.
В этой книге профессиональный психолог МЧС Лариса Пыжьянова, принимавшая участие в ликвидации последствий самых громких чрезвычайных ситуаций последних лет, делится своим неоценимым опытом. На примерах из практики она рассказывает, как работают специалисты на чрезвычайных ситуациях, что происходит с человеком, когда он сталкивается с утратой или смертью, и как можно использовать это знание. Здесь нет готового ответа на вопрос: что сказать человеку, у которого случилось горе? Потому что нет универсальных слов, как нет одинаковых людей.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.