Цветы в темноте - [32]

Люди, испытывающие такого рода переживания, говорят, что их ум или дух пребывает вне тела, как бы паря в пространстве. Ум может смотреть сверху на тело, находящееся внизу и подвергающееся пыткам или насилию, но оставаться отстраненным и глухим к страданию. Такая стратегия совладания позволяет уму не ощущать чрезмерную боль тела во время травматического события. К несчастью, многие из нас пребывают вне тела даже после того, как насилие остается далеко в прошлом. Мы отрываемся от своего тела и видим его со стороны. Вследствие этого мы не можем ни любить, ни заботиться, ни быть нежными и добрыми к собственному телу.

Иногда мы испытываем глубокую боль, которую несем в себе, но, как ни парадоксально, не ощущаем. Мы можем резать свои запястья, руки и ноги, чтобы вернуть ощущение чувствительности и получить облегчение, но так наносим своему телу еще больший вред. Мы настолько погружены в болезненные ощущения и оторваны от собственного тела, что режем себя, чтобы почувствовать свое тело, свою связь с ним и хотя бы некоторый контроль над ним. Есть и другие варианты самоповреждающего поведения: мы царапаем себя, вырываем у себя волосы (я делала это подростком), приобретаем пищевые расстройства или излишне увлекаемся физическими нагрузками. Кроме того, мы можем обратиться к наркотикам и алкоголю, чтобы лучше чувствовать себя в собственном теле, хотя прекрасно знаем, что это не решение.

Я посоветовала Джейн освоить и практиковать внимательное дыхание, чтобы помочь ей соединить ум и тело здоровым, благотворным образом. Как и в дыхательной практике, описанной в главе 1, мы начали с того, что установили контакт со своими вдохами и выдохами, сжимая и разжимая кисти рук в такт дыханию. Как мы уже знаем, наше дыхание является чувствительным индикатором движения нашего ума. Паттерн дыхания меняется, когда мы испытываем различные чувства и эмоции, поэтому контакт с дыханием помогает гармонизировать не только ум, но и тело, чтобы ум мог пребывать внутри тела. Тренировка может помочь нам вернуть сознание в тело.

Я предложила Джейн на протяжении всего внимательного дыхания оставаться в теле и поддерживать связь с реальностью. Если она не могла мысленно просканировать свое тело с закрытыми глазами и вновь ощущала свои руки огромными, она могла открыть глаза, чтобы посмотреть на руки, подержать одну руку в другой и убедиться, что они вполне пропорциональны остальному телу. Это должно было помочь ее уму научиться возвращаться в тело и пребывать в его реальности, вместо того чтобы покидать его и воспринимать его искаженно. Внимательное дыхание стало мостиком, позволившим ей заново связать ум с телом, тем самым восстановив контакт с собой.

Внимательность — это медитация в действии

Почему внимательность производит такое глубокое действие на ум и тело? Медитация существовала задолго до появления буддизма и входила во многие другие религиозные традиции, наряду с созерцанием и молитвой. Однако медитация внимательности — уникальная буддийская практика. В Палийском каноне Будда часто призывал своих учеников — как монахов, так и мирян — практиковать внимательность, что видно в «Рассуждении о полном осознавании дыхания» и «Четырех основах внимательности»11. Исследуя Палийский канон, Тит Нат Хан выяснил, что слово, обозначающее «внимательность» (сати на пали или смрити на санскрите), повторяется в двести раз чаще, чем слово «медитация» (дхьяна). Если четыре этапа дхьяны подробно описаны в некоторых более поздних традициях медитации, то базовые наставления Будды по медитации сосредоточены на остановке и глубоком видении. Эти два элемента медитации, подобные двум крыльям птицы, специфичны и уникальны для буддизма и являются неотъемлемой частью внимательности.

Вы, возможно, думаете, что для медитации необходимы особое время и место и что для этого нужно, скажем, сесть на подушку. На самом деле медитацию внимательности можно практиковать в любом месте, в любое время и даже постоянно. В частности, человеку, восстанавливающемуся после травмы, может быть сложно спокойно сидеть в медитации: стоит сесть и закрыть глаза, как на нас обрушиваются воспоминания, образы и навязчивые мысли, которые попросту не дают нам следовать за вдохами и выдохами, тело не может расслабиться, а ум не обретает ни ясность, ни покой. История Джейн — всего лишь один из примеров того, какие сложности может вызывать традиционная сидячая медитация.

Пережившим травму может помочь применение внимательности в повседневной жизни, поскольку внимательность помогает нам установить связь с собой на физиологическом и неврологическом уровнях и поддерживает сострадательное отношение к нашему стрессу и страданию. Задумайтесь: если вы вернетесь к осознанию своего дыхания и тела, это может стать медитацией, где бы вы ни находились и что бы ни делали. Внимательность — это медитация в действии, медитация в настоящем моменте.

Функциональная реакция «замри»

Нашу физиологическую реакцию на стрессовые ситуации называют: «дерись, беги, замри или упади в обморок». Большинство из нас замечают физические проявления реакции «дерись или беги»; иногда мы даже замечаем их в повседневной жизни. При этом повышается частота сердечных сокращений, артериальное давление и частота дыхания. Мы возражаем; мы избегаем спора. Мы деремся; мы убегаем. Реакция «замри» менее известна, хотя является древнейшим механизмом выживания. Когда отбиться или убежать от угрожающей ситуации невозможно, наша вегетативная нервная система в качестве последнего шанса запускает реакцию оцепенения. Обморок от страха — крайняя стрессовая реакция на неминуемую угрозу, направленная на выживание.