Цветы в темноте - [32]
Люди, испытывающие такого рода переживания, говорят, что их ум или дух пребывает вне тела, как бы паря в пространстве. Ум может смотреть сверху на тело, находящееся внизу и подвергающееся пыткам или насилию, но оставаться отстраненным и глухим к страданию. Такая стратегия совладания позволяет уму не ощущать чрезмерную боль тела во время травматического события. К несчастью, многие из нас пребывают вне тела даже после того, как насилие остается далеко в прошлом. Мы отрываемся от своего тела и видим его со стороны. Вследствие этого мы не можем ни любить, ни заботиться, ни быть нежными и добрыми к собственному телу.
Иногда мы испытываем глубокую боль, которую несем в себе, но, как ни парадоксально, не ощущаем. Мы можем резать свои запястья, руки и ноги, чтобы вернуть ощущение чувствительности и получить облегчение, но так наносим своему телу еще больший вред. Мы настолько погружены в болезненные ощущения и оторваны от собственного тела, что режем себя, чтобы почувствовать свое тело, свою связь с ним и хотя бы некоторый контроль над ним. Есть и другие варианты самоповреждающего поведения: мы царапаем себя, вырываем у себя волосы (я делала это подростком), приобретаем пищевые расстройства или излишне увлекаемся физическими нагрузками. Кроме того, мы можем обратиться к наркотикам и алкоголю, чтобы лучше чувствовать себя в собственном теле, хотя прекрасно знаем, что это не решение.
Я посоветовала Джейн освоить и практиковать внимательное дыхание, чтобы помочь ей соединить ум и тело здоровым, благотворным образом. Как и в дыхательной практике, описанной в главе 1, мы начали с того, что установили контакт со своими вдохами и выдохами, сжимая и разжимая кисти рук в такт дыханию. Как мы уже знаем, наше дыхание является чувствительным индикатором движения нашего ума. Паттерн дыхания меняется, когда мы испытываем различные чувства и эмоции, поэтому контакт с дыханием помогает гармонизировать не только ум, но и тело, чтобы ум мог пребывать внутри тела. Тренировка может помочь нам вернуть сознание в тело.
Я предложила Джейн на протяжении всего внимательного дыхания оставаться в теле и поддерживать связь с реальностью. Если она не могла мысленно просканировать свое тело с закрытыми глазами и вновь ощущала свои руки огромными, она могла открыть глаза, чтобы посмотреть на руки, подержать одну руку в другой и убедиться, что они вполне пропорциональны остальному телу. Это должно было помочь ее уму научиться возвращаться в тело и пребывать в его реальности, вместо того чтобы покидать его и воспринимать его искаженно. Внимательное дыхание стало мостиком, позволившим ей заново связать ум с телом, тем самым восстановив контакт с собой.
Внимательность — это медитация в действии
Почему внимательность производит такое глубокое действие на ум и тело? Медитация существовала задолго до появления буддизма и входила во многие другие религиозные традиции, наряду с созерцанием и молитвой. Однако медитация внимательности — уникальная буддийская практика. В Палийском каноне Будда часто призывал своих учеников — как монахов, так и мирян — практиковать внимательность, что видно в «Рассуждении о полном осознавании дыхания» и «Четырех основах внимательности»11. Исследуя Палийский канон, Тит Нат Хан выяснил, что слово, обозначающее «внимательность» (сати на пали или смрити на санскрите), повторяется в двести раз чаще, чем слово «медитация» (дхьяна). Если четыре этапа дхьяны подробно описаны в некоторых более поздних традициях медитации, то базовые наставления Будды по медитации сосредоточены на остановке и глубоком видении. Эти два элемента медитации, подобные двум крыльям птицы, специфичны и уникальны для буддизма и являются неотъемлемой частью внимательности.
Вы, возможно, думаете, что для медитации необходимы особое время и место и что для этого нужно, скажем, сесть на подушку. На самом деле медитацию внимательности можно практиковать в любом месте, в любое время и даже постоянно. В частности, человеку, восстанавливающемуся после травмы, может быть сложно спокойно сидеть в медитации: стоит сесть и закрыть глаза, как на нас обрушиваются воспоминания, образы и навязчивые мысли, которые попросту не дают нам следовать за вдохами и выдохами, тело не может расслабиться, а ум не обретает ни ясность, ни покой. История Джейн — всего лишь один из примеров того, какие сложности может вызывать традиционная сидячая медитация.
Пережившим травму может помочь применение внимательности в повседневной жизни, поскольку внимательность помогает нам установить связь с собой на физиологическом и неврологическом уровнях и поддерживает сострадательное отношение к нашему стрессу и страданию. Задумайтесь: если вы вернетесь к осознанию своего дыхания и тела, это может стать медитацией, где бы вы ни находились и что бы ни делали. Внимательность — это медитация в действии, медитация в настоящем моменте.
Функциональная реакция «замри»
Нашу физиологическую реакцию на стрессовые ситуации называют: «дерись, беги, замри или упади в обморок». Большинство из нас замечают физические проявления реакции «дерись или беги»; иногда мы даже замечаем их в повседневной жизни. При этом повышается частота сердечных сокращений, артериальное давление и частота дыхания. Мы возражаем; мы избегаем спора. Мы деремся; мы убегаем. Реакция «замри» менее известна, хотя является древнейшим механизмом выживания. Когда отбиться или убежать от угрожающей ситуации невозможно, наша вегетативная нервная система в качестве последнего шанса запускает реакцию оцепенения. Обморок от страха — крайняя стрессовая реакция на неминуемую угрозу, направленная на выживание.
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.